南陽故城西南七里，有崗曰：“臥龍”?！洞竺饕唤y(tǒng)志》云：“崗隴起自嵩山之南，綿亙數(shù)百里，至此截然而住，回旋如巢然。草廬在其內(nèi)，時(shí)人以孔明為“臥龍”，因號(hào)其崗云。其下平如掌，即孔明躬耕處。“         一． 諸葛草廬
         崗上舊有茅屋數(shù)椽，名曰：“諸葛亮庵”（俗稱“諸葛廬”），傳為三國蜀相諸葛武侯躬耕時(shí)所居之處。諸葛亮，復(fù)姓諸葛，名亮，字孔明，號(hào)臥龍。東漢瑯琊郡（今山東省臨沂市沂南縣）人，早年其父祖避居潁川郡昆陽（今河南省葉縣）高陽華里（現(xiàn)劃入平頂山市）。諸葛亮在其父祖去世后，投奔任荊州牧劉表屬吏的叔父諸葛玄。諸葛玄死后，返“帝鄉(xiāng)”南陽郡宛邑（南陽郡治所），躬耕隴畝，隱居求志。諸葛亮自比管仲、樂毅，志在千里，閑暇時(shí)常抱膝長吟“梁父吟”，以抒其懷。
        東漢末年，帝室式微，先是董卓篡政，后有曹操“挾天子以令諸侯”，致使各路諸侯爭霸，群雄逐鹿中原。當(dāng)是時(shí)，劉備的勢力最為弱小，為成就霸業(yè)，求賢若渴，經(jīng)徐庶“走馬薦諸葛”，遂“三顧茅廬”（又稱“三請(qǐng)諸葛亮”），求見諸葛亮?！度龂尽酚浽唬?ldquo;先主遂詣亮，凡三往，乃見。”亮《出師表》則云：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。” 備三次來訪，亮感其誠，遂與其相見。二人促膝長談，推心置腹，亮為備剖析時(shí)局，并為之謀劃據(jù)荊益、聯(lián)孫吳、拒曹魏之策。備佩服之至，力邀亮出山，以為其籌畫軍務(wù)。二人之晤面，史稱“草廬對(duì)”，后被人篡改為“隆中對(duì)”，以致貽誤后人。
        諸葛亮輔佐劉備，取荊州，定益州，與曹魏、孫吳三分天下，終成鼎足之勢。曹丕代漢稱帝，備則稱帝于益州（今成都），拜亮丞相。備薨，亮輔后主禪，封武鄉(xiāng)侯，以丞相兼領(lǐng)益州牧。亮整官制，修法度，志復(fù)中原。屢次北伐，與曹魏相攻戰(zhàn)。建興十二年（234年）病卒于五丈原軍中，終年五十四歲，謚曰：忠武侯。后民間小說、戲曲謂其通曉天文地理，料事如神。三國之事經(jīng)明代羅貫中《三國演義》所刻畫，廣為流傳，最為著稱，從而家喻戶曉，由此衍生了戲?。?ldquo;戰(zhàn)宛城”、“單刀赴會(huì)”、“借東風(fēng)”等；典故：“青梅煮酒”、“望梅止渴”、“賠了夫人又折兵”等；習(xí)慣中，比喻某人擺譜或架子大，為“三請(qǐng)諸葛”；事出意外，為“大意失荊州”；集思廣議，為“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”；歇后語有：“劉備借荊州--借不還”，“劉備哭荊州—哭中有計(jì)”，“劉備摔孩兒—刁買人心”，“張飛的胡子—硬茬”，“張飛賣豆腐—人強(qiáng)貨不強(qiáng)”，等等。
        諸葛亮出身布衣，官至蜀漢丞相，廉潔勤政，對(duì)蜀漢前后二主忠心不貳。為匡扶漢室，收復(fù)中原，六出祁山，“鞠躬盡瘁，死而后已”，病卒于出征途中。諸葛亮“壯志未酬身先死，常使英雄淚沾巾。”不僅贏得了時(shí)人的敬重，以后各代的人們亦非常景仰。
        諸葛亮壯志未酬，含恨而終，歿后其靈不泯，召集泉臺(tái)部下，回歸躬耕地操練，欲與阿瞞決一死戰(zhàn)，以遂生前之志。故南陽武侯祠古柏亭北側(cè)石刻記云：“守祠者輒聞兵甲聲云。”后懼而移去。         作為諸葛亮的祭祀場所，諸葛亮庵始建時(shí)代不詳。據(jù)清康熙南陽知府羅景《臥龍崗志》考證：“青龍二年～正始元年（234～240年），諸葛亮卒，時(shí)淪落南陽的蜀故將黃權(quán)等已先在宛，遂與鄉(xiāng)人因時(shí)節(jié)祭祀于臥龍崗或道陌上。”趙均《金石林時(shí)地考》載：諸葛廬“在南陽縣城七里”。迨至唐代，此處草廬仍存，內(nèi)有唐《諸葛廬碑》（后佚）。有唐一代，人們敬佩南陽諸葛亮，文人騷客多以詩賦頌揚(yáng)，如詩句有李白《南陽》:“誰識(shí)臥龍客，長吟愁鬢斑。”“赤伏起頹運(yùn)，臥龍得孔明。”劉禹錫《陋室銘》：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”許渾《南陽道中》:“荒草連天風(fēng)地動(dòng)，不知誰學(xué)武侯耕”。胡曾《南陽》詩云：“世亂英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂耕鋤。蜀主不自垂三顧，爭得先生出舊廬。”等等。
        迨至宋代，南陽臥龍崗諸葛草廬尚存，武侯祠內(nèi)岳飛手書《出師表》跋曰：“紹興戊午八月望前，過南陽，謁武侯祠”。岳飛由襄陽北上抗金，途經(jīng)南陽臥龍崗，拜謁諸葛庵，應(yīng)道士之請(qǐng)，手書諸葛武侯《出師表》，以抒其直搗“黃龍”之愿景。諸葛草廬后遭兵燹。         一、元大德二年（1298年）諸葛亮庵重建，四年春告成。至大二年（1309年），河南行中書省平章政事何瑋擴(kuò)建諸葛庵，并創(chuàng)建諸葛書院于庵東，皇慶元年（1312年）秋落成。延佑二年（1315年），經(jīng)中書省平章政事與翰林院集議奏請(qǐng)，敕命諸葛亮庵為“武侯祠”，并為書院頒額曰“敕賜諸葛書院”。
        明正德元年（1506年），經(jīng)南陽唐敬王彌銻同意，王妃蘇氏捐內(nèi)帑重修武侯祠。南陽歷任知府陳正倫、陳梯、段堅(jiān)、楊應(yīng)奎，南汝分守道、河南參政顧福及鄉(xiāng)民等亦先后修葺武侯祠。嘉靖四年（1525年），河南布政司撫民兼分守汝南道右參政許復(fù)禮具呈欽差都督撫治鄖陽等處地方都察院右副都督御史蔣曙，奏請(qǐng)為南陽武侯祠奏請(qǐng)敕賜廟額、祭文，爰定祭品。嘉靖七年（1528年），明世宗朱厚熜賜額曰：“忠武”，又欽定春、秋二祭日期和祭品。春祭為每年春仲月次丁日（舊歷二月十四日），秋祭為秋仲月（舊歷八月二十八日）。祭品為豬一口，羊一羫，魚醢，肉醢，菹菜五品；米面食五品，香一灶，燭一對(duì)，帛一段，酒二瓶。并頒春秋祭文，敕令南陽府按期致祭。嘉靖十八年（1539年），世宗又遣駙馬都尉鄔景和來南陽武侯祠致祭。
        詔曰：
        養(yǎng)高隆中，非三顧不起。戮力王室，待二表乃行。觀其褫孟德，走仲達(dá)，孔明其人豪也。與惜乎將星隕地，中道而殂，漢遂不振，皆天也，非人之所能為也！表忠有祠，遣祭有儀。靈爽不昧，尚其歆之。
        文曰：嗟哉！夫子兮千載忠臣，伊賊操之挾天子兮夫固唾手而為君。賊智百倍于新莽兮何乃頫首而不敢以即，真賴夫子之在蜀漢兮賊破膽而驚神。嗟祁山之六出兮喜天戈之肆疎，死制司馬之魄兮生攝曹氏之魂。驚豪奴與悍婢兮將奪位于主人，有一士焉鉗其家兮令彼目卑睨而無因。真千萬年一大痛快兮又何出師未捷云，是蓋愛夫子者過于望夫子兮故猶以大統(tǒng)未集為嗔。惟予小子之愛夫子兮獨(dú)不在于一統(tǒng)，而妙正在于三分。肅拜祭而陳祠兮覺夫子大笑，吐喜氣而氤氳。
        至清代，總兵張應(yīng)祥、柯彩，知府朱璘、羅景、顧嘉蘅、傅鳳飏，知縣吳棠、姚暄、任愷等皆有增葺?？滴跷迨荒辏?712年），南陽知府羅景在大修施工中，發(fā)現(xiàn)地下五通明代唐藩題詠臥龍崗十景石刻，即按石刻十景加以擴(kuò)建。咸豐三年（1853年），知府顧嘉蘅于祠之南增建“龍角塔”。經(jīng)元、明、清三代不斷重修、擴(kuò)建，武侯祠始成現(xiàn)代規(guī)模。
        民國三年（1914年）又重葺之。至二十八年（1939年），武侯祠尚有祠田479.55畝，主要分布在祠周邊的幾個(gè)村莊，由附近佃農(nóng)租種。其中有地百畝，位于宛襄夾道南側(cè)至白河岸邊，相傳是諸葛亮躬耕田，此田不出租，秉承孔明“躬耕”遺風(fēng)，由祠內(nèi)道人耕種。田中有井，名“諸葛井”，用以灌溉“躬耕田”。
        武侯祠內(nèi)現(xiàn)存紀(jì)念、頌揚(yáng)孔明先生的匾額、楹聯(lián)、碑碣及石刻林林總總，真、草、篆、隸，書法俱全，但祠中存世的石刻多是明、清乃至民國時(shí)期所作（據(jù)有關(guān)資料記載，明朝洪武初年及永樂二年，奉旨修建南陽府城和建造唐藩王府，盡毀古碑煅燒為石灰，以砌城墻和建造王府〈當(dāng)年建造王府溶化石灰的坑塘仍存，現(xiàn)在王府山的南邊，今名“油坊坑”〉，故南陽城及周邊明代之前的古石刻<碑碣、牌坊、石雕、漢畫像石>缺失。存世元代石刻兩方，一方在臥龍崗武侯祠內(nèi)，一通為元代杜昌翁題“晉杜預(yù)祠碑”，現(xiàn)在城北七里園沙崗店，晉代醫(yī)圣張仲景祠墓碑因仆于地而免遭厄運(yùn)，其余皆為明及之后所作。除此而外，今日所能見到的元代及之前的古碑，皆為出土文物）。武侯祠內(nèi)的楹聯(lián)中，最具特色的是大拜殿前的一付楹聯(lián)。聯(lián)云：
        身在朝廷原無論先主后主，
        名高天下何必辨襄陽南陽。
        此聯(lián)意在平息南陽、襄陽兩地對(duì)諸葛亮躬耕地的爭議，是清咸豐年間南陽知府顧嘉蘅構(gòu)作。兩地爭議之產(chǎn)生，是因習(xí)鑿齒《漢晉春秋》引發(fā)。《漢晉春秋》云：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號(hào)曰‘隆中’。”一石激起千層浪，諸葛亮躬耕地成了南陽、襄陽兩地久爭不息的公案，從而形成了“南陽說”、“襄陽說”。         二、“南陽”即古“宛邑”
         諸葛亮《出師表》云：“臣本布衣，躬耕于南陽。”作為地域名稱，“南陽”之名的來歷，《史記·秦紀(jì)》釋曰：“居漢水之北，中國（中原古稱）之南，舊名‘陽地’，故以為名。”張衡《南都賦》云：“陪京之南，居漢之陽。”作為歷史地名，南陽之名最早見于《戰(zhàn)國策》。莊王九年（前688年），楚滅申，置宛（古作“苑”）邑。赧王二十四年（前291年），秦取宛。四十三年（前272年），秦初置南陽郡，以宛邑為附郭。故《大元一統(tǒng)志》云：“宛，春秋楚邑。秦昭襄王二十七年，使司馬錯(cuò)攻楚，赦罪人遷之南陽。宛于是始兼南陽之名。” 由此可知，戰(zhàn)國時(shí)的宛邑已經(jīng)被以“南陽”之名?！稘h書》、《資治通鑒》：“（新莽）天鳳元年，更南陽為前隊(duì)，宛邑更名南陽縣。”故《漢書·地理志》云：“宛，莽曰‘南陽’。”隋開皇三年（583年），宛邑被更名為南陽縣，到1994年6月南陽撤地設(shè)市止，古宛城世名南陽，宛遂為南陽縣的別稱。諸葛亮《出師表》之所以不言躬耕于宛，而云：“躬耕于南陽”，是因其時(shí)為蜀漢丞相，上表是在四川，如人們外游之時(shí)，往往只說省籍‘河南人、湖北人…’,不言鄉(xiāng)里。而諸葛亮所躬耕之“南陽”，既是郡名，亦為宛城的代稱，可謂一語雙關(guān)。事實(shí)說明，諸葛亮躬耕的“南陽”，就是秦漢南陽郡治宛邑（即秦漢南陽宛城），今日之河南省南陽市臥龍區(qū)，是確鑿無疑的?？酌飨壬^不會(huì)因“襄陽說”的追捧，“直把杭州作汴州”，說自己“躬耕于襄陽”。          三、彼“鄧縣”非此“鄧縣”
         《漢晉春秋》云：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里。”而今之鄧縣本名穰邑（縣），春秋之時(shí)為鄧侯國。秦為鄧邑。兩漢之時(shí)為穰邑。此后世名穰縣,迨至明洪武二年，始省穰入鄧州。自是，穰更名鄧州，穰縣之名不復(fù)存在。而之被改稱為鄧縣，則是民國時(shí)期的事，在此之前，穰從未被稱過鄧縣。據(jù)《漢書》載，前漢南陽郡轄三十六縣，后漢南陽郡三十七城，兩漢均有穰、鄧，穰為今日之鄧州（縣），鄧則為今之湖北樊城。樊城，漢南陽郡屬縣?！杜f唐書·地理志》云：“襄陽郡鄧城(漢鄧縣，屬南陽郡，故樊城也。宋故安養(yǎng)縣。天寶元年，改為臨漢縣。貞元二十一年，移縣故鄧城置，乃改臨漢為鄧城縣)。” 由此而知，《漢晉春秋》所云之“鄧縣”，當(dāng)為樊城。而襄陽位于漢水南岸，鄧城縣（樊城）則在漢水之北，兩縣隔水而治，按照傳統(tǒng)的歷史習(xí)慣，鄧城縣不可能越漢水繞至襄陽城西而治,《漢晉春秋》稱隆中轄于鄧縣,不知是憑何據(jù)。
        四、秦漢襄陽為南郡屬地
        “襄陽說”引《漢晉春秋》，認(rèn)為漢代時(shí)襄陽曾是南陽郡屬地，以此證明諸葛亮躬耕于襄陽隆中。其實(shí)，秦漢時(shí)期的襄陽屬于南郡，并不在南陽郡轄區(qū)之內(nèi)?！逗鬂h書·地理志》云：“南陽郡，秦置，三十七城。宛，葉，穰，鄧、隨，武當(dāng)，蔡陽…。南郡，秦置，十七城。江陵、襄陽，邔，鄀、當(dāng)陽…。”有關(guān)襄陽之名的來歷及沿革，《水經(jīng)注·沔水》云：“一水東南出。應(yīng)劭曰：‘城在襄水之陽，故曰襄陽。’是水當(dāng)即襄水也。城北枕沔水（漢水），即襄陽縣故城也。王莽之相陽矣，楚之北津戍也，今大城西壘是也。其土古鄢、鄀、盧、羅之地，秦滅楚，置南郡，號(hào)此為北部。建安十三年，魏武平荊州，分南郡立為襄陽郡。”《太平寰宇記· 襄州》云：“建安十三年，曹操平荊州，始置襄陽郡，以地在襄山之陽為名”。又云：“襄陽縣，本漢舊縣，屬南郡。應(yīng)劭曰：‘在襄水之陽’，縣因名焉。”《太平御覽· 州郡部一四》記曰：“《楚地記》曰：‘漢江之北為南陽，漢江之南為南郡’。”又云：“《十道記》（唐代歷史地理志書）曰：襄州、襄陽郡，《禹貢》：‘豫州之南境’。春秋以來楚地，秦南郡之北界二，難為南陽郡。獻(xiàn)帝時(shí)，魏武始置襄陽郡。”東漢末年，曹操奪取荊州后分割南郡，始置襄陽郡。至三國之時(shí)，無論是設(shè)襄陽為郡或州，一直都是南郡的北界，始終未曾轄于南陽郡。而樊城之隸于襄陽郡，則是在曹魏于襄陽設(shè)郡之后的事。
        五、襄陽是否無西
        《元和郡縣志》云：“古諺曰‘襄陽無西’，言其界促近。”其實(shí)，漢代的襄陽非是無西，《后漢書·郡國志》云：“襄陽有阿頭山。”《元和郡縣志·襄州》釋曰：“萬山，一名漢皋山，在縣西十一里，與南陽郡鄧縣分界處。”阿頭山，一說是襄陽城西之萬山；一說今名隆中山(即襄陽隆中之山)。既然城西有阿頭山，說明秦漢之時(shí)襄陽并非無西。所謂古諺，《元和郡縣志》并未言明是何代之諺?！对涂たh志》成書于唐代元和年間，自東漢末年董卓之亂及至唐代，其間經(jīng)三國、兩晉、南北朝、隋朝，歷時(shí)三百余年，其間戰(zhàn)亂頻仍，行政區(qū)劃多經(jīng)變更，“襄陽無西”極有可能就是發(fā)生在此期間某個(gè)時(shí)期之事。《方輿勝覽》云：“襄陽城本楚之下邑（封建時(shí)代，按轄區(qū)人戶、賦役多寡，將府州縣分為上中下三等）。秦兼天下，以漢以北為南陽，自漢以南為南郡。魏分南郡置襄陽郡，自赤壁之?dāng)?，魏失江陵，南守襄陽?rdquo;自秦昭襄王二十九年（前352年），秦攻楚奪取下郢，置南郡，襄陽為其北界。三十五年（前326年），秦奪韓宛邑置南陽郡，以宛邑為郡治。中國傳統(tǒng)習(xí)慣，無論疆域或田地、民宅，皆有四至。襄陽北界漢水，已毋庸置疑，然始終未言明襄陽的東、南所鄰及四至的實(shí)際距離，《元和郡縣志》單單謂之其西至“在縣西十一里”，是“與南陽郡鄧縣分界處”，其依據(jù)顯然是來自《漢晉春秋》，因古圖籍未能傳世，其說頗有牽強(qiáng)之嫌?！对涂たh志》所言之“言其界促近”則為事實(shí)，襄陽為楚之下邑，其西無所轄之城邑，自然也就“無西”了。而事實(shí)上，襄陽城北枕漢水，水之北即樊城（漢南陽郡鄧縣），兩城隔水相望，若以此論之，當(dāng)云“襄陽無北”為是。
        赤壁之戰(zhàn)后，曹操丟失江陵，襄陽成了曹魏的南方要塞，瀕水筑城，以漢水為塹，戰(zhàn)略地位始著；而江北的樊城，南瀕漢水，北去一馬平川，無險(xiǎn)可守，故南陽古諺云：“鐵打的襄陽，紙糊的樊城。”東漢末年，曹仁屠宛之后，司馬懿駐節(jié)南陽，古郡城雖一度恢復(fù)生機(jī)，最終毀于南北朝無休止的戰(zhàn)亂中?！洱R書》云：“齊永明五年（487年），荒人桓天生與雍司二州蠻相煽動(dòng)，據(jù)南陽故城，請(qǐng)兵于魏。將入寇，詔蕭景先討平之”?！洱R書》既稱南陽郡城為故城，極有可能南齊時(shí)南陽郡城已經(jīng)殘破，南陽新城當(dāng)已易地重建，新建的南陽城規(guī)模大為縮水，至明代時(shí)城池周長六里有奇，僅為秦漢郡城的六分之一。元魏踞宛后，以宛城置北荊州，后移郡治于穰。隋更北荊州為鄧州，降宛邑為南陽縣，故《隋書·地理志》云：“南陽古帝鄉(xiāng)，縉紳所出。自三方鼎立，地處邊疆。”自是，南陽由繁盛的“南都”、“帝鄉(xiāng)”，淪為邊陲之地，政治、經(jīng)濟(jì)地位一落千丈，偏于中原一隅。東漢末年，南陽城人口尚有百萬，因袁術(shù)據(jù)宛后的橫征暴斂，魏將曹仁的屠城，人民或徙或亡；唐代“安史之亂”，南陽遭圍城一年有余，《唐書》載：“南陽遭大亂之后，距鄧州二百里人煙斷絕，遺骸委積于墻塹間。”宋金時(shí)期，南北對(duì)峙，南陽為戰(zhàn)爭前線，連年?duì)帒?zhàn)不已，已是民不聊生。至明末，南陽連遭兩次屠城，居民死亡殆盡。故清光緒《新修南陽縣志·兵防》曰：“南陽古兵沖，天下有事，受禍最烈。”中國歷史上每個(gè)朝代的更迭，都是在經(jīng)歷了慘烈的戰(zhàn)爭后才完成改朝換代，故元·張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》慨嘆：“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦”（載《全元散曲》）。明代有古諺云：“寧做太平犬，不做亂離人。”三國之后，連年的戰(zhàn)亂，南陽古城池遭到毀滅，戰(zhàn)略地位逐漸遜于襄陽，這也就是今日甚囂塵上的所謂“政治中心南移襄陽說”。在此順便一提，以使讀者對(duì)此個(gè)中原因有一梗概了解。 
         “襄陽說”認(rèn)為諸葛亮躬耕于襄陽隆中，不僅現(xiàn)代人不予認(rèn)同，即便是古人亦不認(rèn)同。元代翰林院學(xué)士承旨程鉅夫《敕賜南陽諸葛書院碑》云：“傳曰：‘有功于民則祀之。’侯之功，萬世之功也，于祀為宜，祀于其居為尤宜。”故斥資重建南陽諸葛庵，朝廷賜額，更諸葛庵為武侯祠，以為諸葛亮的祭祀場所?！睹骷尉改详柛拘Ｗⅰ份d：明嘉靖初，禮部批復(fù)的《欽差提督撫治鄖陽等處地方都察院右副都御史蔣曙據(jù)河南布政司撫民兼分守汝南道右參政許復(fù)禮為乞賜南陽武侯祠祀典、題額呈照》中云：“襄陽不過（是）亮與隱士龐士元往來游息之地。”明末人氏張岱的《夜航船·地理部》亦云：“臥龍崗：南陽府城西南。即諸葛亮躬耕處，有三顧橋。”同為祭祀諸葛亮之場所，明朝時(shí)襄陽隆中之處則叫諸葛亮廟。《明嘉靖南陽府志校注· 祀典》記載：“正德二年十一月，內(nèi)該襄府暫理府事光化王奏稱：‘襄簡王先年慕隆中佳秀，擇為塋葬之，后任事之人不能體王之意，將諸葛亮廟遷于山之左臂，地既非宜，廟且陋小。隆中東去數(shù)十步有一窩，欲將亮廟挪移修建等因。’”不難看出，在封建時(shí)期，自朝廷及至地方官府，均認(rèn)為諸葛亮躬耕地是在河南南陽的臥龍崗，而非湖北襄陽的隆中。元代時(shí)期的南陽諸葛庵，已被蒙元朝廷賜名“武侯祠”，而襄陽隆中至明代仍還被叫作“諸葛亮廟”，孰是孰非，其中可見端倪。
        另據(jù)《明嘉靖南陽府志校注》記載，明嘉靖丁亥（1527年），南陽府葉縣人氏牛鳳由太仆轉(zhuǎn)南京太常卿后，便道過家，始謁武侯祠。見祠內(nèi)君臣均南面，名份不分，且祠宇破敗，遂捐金修繕，將塑像正位。其《改正諸葛亮侯祠記》云：“不期月，廟貌完矣。……既而游觀山寺，有斷石幢在焉，刻文僅數(shù)十字，中云此地有諸葛之舊墳墟高陽華里，然后知侯之父、若祖自瑯琊避地，曾寓于此而葬焉，躬耕南陽尚在厥后。祠而祀之，信有由然。再考石幢歲月，蓋隋文帝開皇壬寅（582年）物，去先主見武侯于隆中之歲三百一十六。其居此地而葬，必先十馀年，是以墳墟猶存。今距開皇壬寅年馀九百六十一世遠(yuǎn)，墳沒不知其處，固不足怪。”隋開皇二年的斷石幢及牛鳳《改正諸葛亮侯祠記》，即是諸葛亮躬耕于南陽的有力佐證。
        六、諸葛亮躬耕于南陽是必然的選擇
        從歷史地理的角度看，秦漢時(shí)期的宛城是全國屈指可數(shù)的大都會(huì)之一，《鹽鐵論》稱：“燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛、陳，鄭之陽翟，三川二周，富冠海內(nèi)，皆為天下名都。”新莽時(shí)期號(hào)“南都”，是全國的五大都市之一。南陽又是漢光武帝劉秀的故里，是其“龍興”之地，稱為“帝鄉(xiāng)”，其云臺(tái)二十八將多為南陽人氏。故《后漢書》云：“河南（即洛陽）帝城多近臣，南陽帝鄉(xiāng)多近親。”當(dāng)時(shí)的南陽郡城，周長三十六里，郡城內(nèi)房宇櫛次鱗比，大城環(huán)套小城，居者多是帝胄勛戚、富商巨賈。宛城北部是全國著名的冶鐵工業(yè)基地，冶鐵作坊面積達(dá)數(shù)千平方米，冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界千余年，冶煉的鋼鐵質(zhì)量上乘，史稱：“宛巨鐵釶，慘如蜂蠆”。兩漢時(shí)期的南陽太守召信臣、杜詩先后大興水利工程，溉田萬頃，使南陽成為富庶之地，至東漢末年，宛城人口已逾百萬，是僅次于京師洛陽的大都市。由此可知，東漢時(shí)期的宛城何其繁華！李白《南都行》詩云：“遨游宛與洛，冠蓋隨風(fēng)還。走馬紅陽城，呼鷹白河灣。”可見即使到了唐代，宛城仍不失為屈指可數(shù)的旅游熱線城市。
        在戰(zhàn)略意義上，南陽地處南北孔道，控扼著南北交通，境內(nèi)交通四通八達(dá)。南下有宛郢古道（后作“宛襄古道”，亦稱“宛襄隘道”）經(jīng)襄陽通往楚都下郢，北上有三鴉路連接京師洛陽，東北有古夏路可達(dá)中原腹地，西去有商於路、武關(guān)道聯(lián)接古都咸陽、長安，東有東南大道可下江淮、吳越。境內(nèi)又有數(shù)千年航運(yùn)史的古白河航道，白河航線北至鴨河口水庫淹沒區(qū)中心的劉村，泛舟可經(jīng)由漢水直達(dá)長江，交通甚為便利。故諸葛亮云：“此，誠用武之國。”在當(dāng)時(shí)，文字的載體是竹簡，官方通訊靠驛傳，民間書信則賴以“鴻雁傳書”，交通、信息交流手段極其落后，無論是在政治、經(jīng)濟(jì)抑或其它方面，襄陽實(shí)難望“帝鄉(xiāng)”南陽（宛邑）之項(xiàng)背，諸葛亮躬耕于南陽（宛邑），是洞悉時(shí)局風(fēng)云變化的最佳選擇。漢代的襄陽僅是末流城市，《后漢書·郡國志》云：“凡縣名先書者，郡所治也。”后漢時(shí)期，南陽郡三十七城，宛邑為首縣。南郡十七城，江陵首縣，襄陽則排于第八。而當(dāng)時(shí)的襄陽，僅只是曹魏政權(quán)南端的軍事重鎮(zhèn)，抗拒孫吳的南部屏障。
        事實(shí)上，諸葛亮出山之前，只不過是一個(gè)二十幾歲的毛頭小伙兒，并非譽(yù)滿海內(nèi)的名人高士。諸葛亮既非東漢初年不愿作官，四出釣魚的嚴(yán)子陵；亦非東晉末年不愿為“五斗米”折腰，而只愿 “采菊東籬下，悠然見南山”游哉悠哉的陶淵明。南陽武侯祠大拜殿匾曰：“隱居求志”、“寧靜致遠(yuǎn)”。所謂的“隱居”，是后世之人譽(yù)美之辭，說白了，諸葛亮“隱居”（躬耕）于此是為了“求志”，其“寧靜”則是為了“致遠(yuǎn)”（飛黃騰達(dá)）。其實(shí)，諸葛亮未“聞達(dá)于諸侯”之前，本是無名之輩，其自比管、樂，表明其志向遠(yuǎn)大，絕不會(huì)呆在襄陽城西的山坳里作個(gè)山野村夫，坐井觀天，終老其生。當(dāng)時(shí)的諸葛亮如同今日的待業(yè)青年，至襄陽投奔其叔父諸葛玄以謀出路。諸葛玄死后，失去依靠，他不僅得養(yǎng)活自己，作為兄長，還要負(fù)擔(dān)起一家人的生計(jì)。回到南陽后，在宛城西南的臥龍崗上搭幾間茅屋棲身，種幾畝地以解決吃穿。臥龍崗地處高阜，經(jīng)穰邑（今鄧州）南去襄陽去往楚都下郢的官道穿崗而過，且距南陽郡城不足廿里。居住于此，不僅能洞察時(shí)局動(dòng)向，及時(shí)了解天下大事，且能尋找機(jī)遇，以達(dá)“求志”之最終目的，故諸葛亮云：“臣本布衣，躬耕于南陽。”信其然也！
        宛城寓中