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        女人一生的目標(biāo):塑造成“菩薩相”
        發(fā)表時(shí)間: 2018-11-11來源:
        【和諧中國網(wǎng)·和諧書院】
                一直認(rèn)為,贊嘆一個(gè)女性美麗的極致用語,不是閉月羞花,不是一笑傾城,更不是被現(xiàn)代人用濫了的“美女”稱謂,而是“菩薩”二字。每當(dāng)我們提及“菩薩相”的時(shí)候,一個(gè)溫婉可親、端莊玉潤的形象就會(huì)浮現(xiàn)在腦海。“菩薩”一詞不僅寓意了女性姣好的容顏儀態(tài),更涵蓋了女性最優(yōu)秀的品質(zhì)——慈悲純良。
                “菩薩”一詞甚至泯除了審美性別的差異和對(duì)立,從沒有一尊女菩薩的形象會(huì)招致“男人愛、女人妒”的局面,更沒有人會(huì)將男權(quán)社會(huì)下“紅顏薄命”、“紅顏禍水”等貶低歧視女性的詞匯與女菩薩掛鉤。可見,“貌如菩薩”是中國傳統(tǒng)審美的最高境界,是國人集體審美的共同投射,與宗教信仰無關(guān),與性別年齡無關(guān)。
                “菩薩”一詞本是佛教中的音譯詞,是“菩提薩埵摩訶薩埵(菩薩摩訶薩)”的簡稱,可以翻譯為“覺有情”。“覺”是使動(dòng)詞,使“有情”覺悟之意。“有情”指的是一切有情感、有靈知的生命。佛家的生命觀極其宏大,不僅人類是有情眾生,貓狗蟲蝦也是有情眾生,包括以出生形式劃分的卵生、胎生、濕生、化生,以物質(zhì)形態(tài)劃分的有色、無色,以意識(shí)形態(tài)劃分的有想、無想、非有想非無想等等,看得見的、看不見的,都是有情眾生。菩薩指的就是發(fā)心利益這一切有情眾生的人。
                在佛教的發(fā)源地印度,菩薩皆為男性,通常是偉岸俊美的貴族男子形象。而且佛經(jīng)中說,一切諸佛菩薩成就菩提時(shí),非男非女,隨機(jī)應(yīng)化,體現(xiàn)出“眾生平等,無有高下”的基本教義。            然而,佛教傳入中國后,流傳過程中被逐步本土化,佛經(jīng)中諸多菩薩的形象也就發(fā)生了演變。東晉以前,我國的觀世音菩薩造像幾乎都是男性;東晉以后,觀世音菩薩開始現(xiàn)身為女相,一度男女觀音同時(shí)并存;到了隋唐時(shí)代,觀世音菩薩就都成了女身。甚至代表般若智慧的文殊師利菩薩造像,也逐漸顯現(xiàn)出女性化傾向。這無不折射出中國人對(duì)女性的潛意識(shí)崇拜和審美理想——慈愛端莊、溫文典雅,胸懷寬厚,博愛無私。由此,宗教信仰融入了審美藝術(shù),審美韻味又為宗教信仰增添了魅力,兩者相得益彰、相映成輝。菩薩,作為佛教文化的形象代言者,其儀態(tài)容貌已深深融入人們的集體意識(shí)之中,也為佛教文化在中國民間廣泛流傳奠定了基礎(chǔ)。
                佛經(jīng)上說,菩薩們莊嚴(yán)殊勝的相貌并不是偶然得來的,每修一百福,才莊嚴(yán)一相,菩薩修行要經(jīng)過一百大劫,才能成就“相好”。比如佛陀本人在因地修行時(shí),由于精進(jìn)不懈,經(jīng)過九十一劫才圓滿了“相好”的果報(bào)。所謂“相”,是指顯而易見、一目了然的外貌特征,比如佛有手指細(xì)長、皮膚潤澤、身形端直、兩肩圓滿、兩頰隆滿、齒白齊密等三十二種相;“好”,是指細(xì)微難見、不易查覺,但能使人生起歡欣喜愛之心的外貌特征,比如眉如初月、耳厚修長、鼻高不現(xiàn)孔、隨眾生之意和悅與語、自毛孔出香氣、光照身而行、等視眾生、不輕眾生等八十種好。兩項(xiàng)合稱為“三十二相、八十種好”。
                在《金剛經(jīng)》中,佛陀曾對(duì)須菩提兩次提出“三十二相”的問題。第一次佛陀問:“可以三十二相見如來不?”并用偈言強(qiáng)調(diào):“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。”意思是轉(zhuǎn)輪圣王也具備三十二相,如果僅僅以相的形式來尋找如來,就會(huì)把轉(zhuǎn)輪圣王誤當(dāng)做如來。若以美好的色相、悅耳的音聲來尋覓真如佛性,那是一種邪知邪見,并不能領(lǐng)悟如來真相。因此《金剛經(jīng)》首先是破相的,破除世人對(duì)“相”的執(zhí)著,指出一切相都是隨緣而有,因緣假合,不斷處于變化中,沒有實(shí)性,如夢幻泡影。
                同樣對(duì)于我們來說,縱是再怎么如花似玉、天生麗質(zhì),也經(jīng)不起歲月的推敲打磨,韶華終將隨水逝去,挽斷羅衣亦留不住。既然我們的容顏只是空花一現(xiàn),還有必要花“一百大劫”時(shí)間去修正容顏嗎?
                事實(shí)上,以“四大皆空”著稱的佛家歷來重視梵行威儀的修持,為了整肅僧團(tuán)的威儀,要求出家弟子在行、住、坐、臥四個(gè)方面都要有一定的規(guī)范,即“四威儀”:行如風(fēng),坐如鐘,站如松,臥如弓等。當(dāng)年佛陀所有的弟子中,相貌最莊嚴(yán)、記憶力最超群的阿難尊者,正是因?yàn)楸环鹜臃欠驳膬x容、強(qiáng)大的氣場所折服,舍棄榮華和美妻出家并終生服侍佛陀。
                當(dāng)佛陀問阿難,究竟以何因緣要跟隨他出家時(shí),阿難這樣回答:“我見如來三十二相,勝妙殊絕。形體映徹猶如琉璃……是以渴仰,從佛剃落。”雖然阿難出家的動(dòng)機(jī)不純,但畢竟促成了他跟隨佛陀修習(xí)正法這樁大事,也從側(cè)面反映出莊嚴(yán)美好的形象對(duì)于接引眾生、傳播佛法的重要性。試想面對(duì)一個(gè)相貌可憎、渾身散發(fā)惡臭的人,你愿意停下來聽他講些什么嗎?
                美是一種來自心靈的共振,是眼耳鼻舌身意的瞬間攝受,所以我們看到自古流傳下來的每一尊佛菩薩像,無論泥塑銅鑄木雕壁畫,皆是殊勝絕倫,令人見之頓覺可親可敬可信賴,心靈很容易受到感染和震撼,乃至全身心托付之情油然而生。
                這即是拜佛像可以受益的真實(shí)含義——“因我禮汝”,因?yàn)樗莸姆鹌兴_的形象,激發(fā)起了來拜者的恭敬心、清凈心、信任心、喜悅心、向善心等,拜者因此身心獲益,所以拜佛就是拜自己的心、拜自己內(nèi)在的佛性。
                莊嚴(yán)美好的形象,哪怕只是一尊泥塑土雕,竟能發(fā)揮如此大的精神作用,引得千百年來無數(shù)眾生頂禮膜拜、香火不斷,更何況是一個(gè)活生生的女兒呢?人人都說“好女如佛”——面如滿月,目若青蓮。低眉生慈,回眸肅穆。步步生蓮,吐氣若蘭。行則上善,動(dòng)則若水……生而為女人,本自具足這一切美好的潛質(zhì),只因凡塵覆蓋一時(shí)無法顯現(xiàn)出來,所以女人一生修行的首要目標(biāo),就是恢復(fù)和重塑自己的“菩薩相”。有菩薩相的女人,所到之處都灑滿陽光,所遇見之人都心生歡喜、如沐春風(fēng),所生活和工作的場地的都充滿向上的能量。這樣的女人,永遠(yuǎn)不必依賴于男人,永遠(yuǎn)不必計(jì)較男人的是非評(píng)判,永遠(yuǎn)不怕年華逝去失寵于男人。
                菩薩的相是歷劫修來的,世間每一個(gè)女人的相貌何嘗不是修來的呢?相由心生,貌由心轉(zhuǎn)。世間的幻變?nèi)f千,皆因內(nèi)心意念而起,有什么樣的心境,就有什么樣的面相。女兒的五官七竅就是一顆玲瓏心所投射出來的“相”。而所謂面相,并非一定要貌比天仙才是好,除了先天的五官形狀外,氣質(zhì)和神韻才是一個(gè)人內(nèi)在精神的終極表現(xiàn),也是真正可以保證你“笑到最后”的底牌。美國總統(tǒng)林肯說:“一個(gè)人到40歲的時(shí)候就要為自己的長相負(fù)責(zé)”。儒家經(jīng)典《論語》.陽貨篇提到:“年四十而見惡焉,其終也已。”意即一個(gè)人到四十歲的時(shí)候還是被人討厭,也就無可救藥了。這是針對(duì)于男人而言,結(jié)合自然規(guī)律和生理因素,一個(gè)女性最遲三十歲就應(yīng)該對(duì)自己的長相負(fù)責(zé)了。往昔一切起心動(dòng)念、心態(tài)性格、言行舉止經(jīng)過三十年的日積月累,最終在臉上留下印跡,并且日漸明顯。歲月之筆是公正客觀的,它總是經(jīng)意或不經(jīng)意間在你的臉上勾勒出內(nèi)在信息,這位執(zhí)筆之手恰是你本人,是你經(jīng)常流露出來的面部表情及言行舉止。
                正如“相好”記載著菩薩累世修習(xí)的信息,凡夫的面相也可以看出他的過去和未來。曾國藩在他的傳世奇書《冰鑒》中透露自己的“觀人之術(shù)”,即通過人的色與質(zhì),可以看到一個(gè)人的命運(yùn)前途。古往今來也有許多術(shù)士根據(jù)面相來推測人的未來運(yùn)勢。其實(shí)相術(shù)只是一種經(jīng)驗(yàn)的積累,相由心生,由臉觀心念,由心念知未來。這種能力我們?nèi)巳硕加校粋€(gè)人是寬厚柔和還是性情暴戾,是誠實(shí)敦厚還是尖酸刻薄,往往在一見之下就可以略知一二。再如做學(xué)問的人通常帶著書卷氣,經(jīng)商者總是靈活敏銳,領(lǐng)導(dǎo)者常常不怒自威,性情溫和的女兒皮膚細(xì)嫩,脾氣暴躁的婦人則容易生橫肉、色斑,心機(jī)太重之人的相貌絕無可親,擁有赤子之心的人容貌清朗……其秘密就在動(dòng)心起念處——以念頭與命運(yùn)的關(guān)系來說:念頭久了就演變?yōu)榍榫w,情緒久了就演變?yōu)樾愿?,性格久了就演變?yōu)槊\(yùn)。以念頭與面相的關(guān)系來說:念頭久了就顯化為表情,表情久了就凝固成面相,此面相即是所謂命運(yùn)的投射,心才是面相的樞紐,看相不如看心。
                如果我們觀察得足夠仔細(xì)就會(huì)發(fā)現(xiàn),人的相貌、氣韻每天都在發(fā)生著細(xì)微變化。正所謂“有心無相,相逐心生;有相無心,相隨心滅。”
                愛貪小便宜的人,每動(dòng)一次此念,就收縮一次,長此以往,就出小氣相。
                愛小偷小摸的人,每動(dòng)一次此念,就賊目鼠眼一次,長此以往,就出鬼祟相。
                愛騙錢財(cái)?shù)娜耍縿?dòng)一次此念,就薄一次,長此以往,就出薄皮相。
                愛混日子的人,每動(dòng)一次此念,就松懈一次,長此以往,就出懈怠相。
                貪愛玩樂的人,每動(dòng)一次此念,就漂浮一次,長此以往,就出漂浮相。
                愛發(fā)脾氣的人,每動(dòng)一次此念,就立眉瞪眼一次,長此以往,就出丑陋相。
                愛說歪理的人,每動(dòng)一次此念,嘴就歪一次,長此以往,就出歪嘴相。
                愛生氣的人,每動(dòng)一次此念,嘴就向前噘一次,長此以往,就出噘嘴相。
                常邪淫的人,每動(dòng)一次此念,腎與膀胱就受損一次,長此以往,就出劣腎面灰、耳障相。
                愛損人的人,每動(dòng)一次此念,心與小腸就受損一次,長此以往,就出劣心面黑紫、印堂發(fā)暗相。
                愛取不義之財(cái)?shù)娜?,每?dòng)一次此念,肺與大腸就受損一次,長此以往,就出劣肺面盛赤、鼻陋相。
                愛尊重人的人,每動(dòng)一次此念,就莊嚴(yán)一次,長此以往,就出莊嚴(yán)相。
                愛精進(jìn)的人,每動(dòng)一次此念,就向上一次,長此以往,就出端莊相。
                愛節(jié)儉的人,每動(dòng)一次此念,就謹(jǐn)慎一次,長此以往,就出樸素相。
                愛布施的人,每動(dòng)一次此念,就寬厚大方一次,長此以往,就出寬厚相。
                愛以慈悲心助人的人,每動(dòng)一次此念,就積善一次,長此以往,就出慈悲善良相……
                請相信,相貌是能逐步改變的,美好的儀態(tài)、和善的表情會(huì)由內(nèi)而外散發(fā)出一種吸引力,讓見者如沐春風(fēng)、相隨效仿。每一個(gè)女兒內(nèi)在都藏著一尊菩薩。身為女兒,你本自具足、本自圓滿!你不需要剃度,就可以做一個(gè)菩薩道的行者;你不需要披起袈裟,就可以為眾生廣種福田。修正你的心念,澄凈你的心神,點(diǎn)燃你的覺照,親證你的佛性,開啟你的般若,享用你的法喜,布施你的笑容,你就是你所國土中的圓滿報(bào)身佛!
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