中國(guó)繪畫(huà)是以中國(guó)文化為依托的，所以中國(guó)文化是中國(guó)繪畫(huà)的母體，離開(kāi)中國(guó)文化不可能談中國(guó)畫(huà)，水墨畫(huà)更是如此。中國(guó)繪畫(huà)對(duì)現(xiàn)代性來(lái)講就是一種“詩(shī)意的回歸”。現(xiàn)代水墨的風(fēng)格各有特色，但總體的指向仍然是從現(xiàn)代的載體向母體回歸，也就是詩(shī)意的傳達(dá)。
田黎明作品 2017年
“澄懷觀道”是指每一位文人或畫(huà)家應(yīng)該有一個(gè)純凈、清澈的胸襟，讓這種胸襟能面對(duì)一切物，使一切物與心境所向的理念和文化感知一致，一位學(xué)者講過(guò)“人的心底所想和所作所為應(yīng)該是同一個(gè)東西”，這是中國(guó)文化很重要的一個(gè)層面，我理解畫(huà)水墨畫(huà)有五個(gè)層面可以回答這個(gè)課題。一位高僧講過(guò)“我只看到與真相同的東西”，我的理解是他能看到“真”，同時(shí)也能看到“假”，但他能把“假”的一面放掉，提取“真”的一面，這里面有一個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，這對(duì)于僧人來(lái)講是他修行的一種方式。中國(guó)文化里，強(qiáng)調(diào)立格、品物、反照、意象和心象，這五個(gè)層面可以概括水墨畫(huà)里我們需要解讀的課題。“立格”，中國(guó)畫(huà)首先要講品格，“格”與人的修為是一致的，如宋代大儒周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，把蓮花賦予人格的體現(xiàn)，千古傳誦。
周(款) 溪山亭子 立軸
明代沈周的雜文《聽(tīng)蕉記》，他講在閑院里種芭蕉，他能靜心聽(tīng)雨落芭蕉的聲音，“如僧諷堂，如漁鳴榔，如珠傾，如馬驤”，他能將自己日常的生活通過(guò)眼前看到的事物進(jìn)行梳理，這種梳理呈現(xiàn)了意象的方式。雨落芭蕉可以產(chǎn)生各種繪畫(huà)感覺(jué)，這種感覺(jué)在沈周的雜文里就變成了一種“品物”，這是中國(guó)人對(duì)日常生活的一種態(tài)度。“反照”，是講人在日常生活中要不斷的自我反省。書(shū)中曾有記載，有個(gè)書(shū)生一路進(jìn)京趕考，一路饑渴，看到前面有一個(gè)梨園，他隨身的書(shū)童要去摘梨吃，書(shū)生制止了他，書(shū)童說(shuō)“主人不在，為何我們不能摘梨解渴呢?”書(shū)生說(shuō)“梨園無(wú)主，我心有主。”這是很經(jīng)典的記載。
中國(guó)文化講究“慎獨(dú)”的理念，這與中國(guó)筆墨“空靈”的概念都是一致的。像元代倪瓚的畫(huà)風(fēng)，他說(shuō)“逸筆草草，聊寫(xiě)胸中意氣”，“草草”兩字并非是說(shuō)用草書(shū)的方法或者用幾筆來(lái)概括，這是表象，重要的是他的技法和語(yǔ)言、風(fēng)格，形成了殘山剩水的倪瓚的獨(dú)特面貌，這種“反照”是很有意味的。“意象”，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意性，“意”是怎么傳達(dá)的呢?“體物緣情”是中國(guó)畫(huà)思維很重要的一個(gè)方法。宋代有一本畫(huà)譜《梅花喜神譜》，是宋伯仁在自己園子里種植梅花，從含苞待放，到盛開(kāi)，再到花落，他都記錄下來(lái)，每一個(gè)篇章都配了一首詩(shī)，畫(huà)與詩(shī)傳遞了一種人格的魅力，傳達(dá)了中國(guó)人關(guān)照宇宙方式的魅力，并且已成為各大藝術(shù)院校學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的范本。
關(guān)于“心象”，也有記載，是說(shuō)一老僧與小僧河邊散步，看到前面有一群鳥(niǎo)嬉戲，小僧欲投石，老僧止之，說(shuō)我們能看到這種景象是神圣的，這種萬(wàn)物復(fù)蘇正是水墨畫(huà)在山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)中倡導(dǎo)的一種生命感，這種“心象”，是他所想與所看、所做達(dá)到了同一性?；氐?ldquo;澄懷觀道”四個(gè)字，作為水墨畫(huà)，把傳統(tǒng)重新體驗(yàn)一遍，是非常艱難的，所以水墨畫(huà)如果能和生存狀態(tài)、時(shí)代、人文取向達(dá)到一致，都是非常不容易的事情，完全按傳統(tǒng)的方式走，創(chuàng)造性就會(huì)受到質(zhì)疑，當(dāng)你完全脫離傳統(tǒng)以自己的方式做，也會(huì)被當(dāng)代文化產(chǎn)生質(zhì)疑，這兩者之間的關(guān)系，一定是達(dá)到“中庸”的極致。
田黎明作品 2017年
曾有學(xué)者講，“中庸”實(shí)際上是一個(gè)極致的圓，是很難達(dá)到的，但是你心中必須有這個(gè)方向，它指的是過(guò)程。而即便是過(guò)程與結(jié)果達(dá)到了一致性，又很難取得繪畫(huà)語(yǔ)言、語(yǔ)境和人格上的統(tǒng)一性。
田黎明（藝術(shù)家、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)）
田黎明教授。1955年生于北京，1971年參加工作，文學(xué)碩士學(xué)位，歷任中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)畫(huà)系副主任、主任，中國(guó)畫(huà)學(xué)院院長(zhǎng)。2010年至2015年先后任中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)兼研究生院院長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)?，F(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)理事，中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)副主任。2006年入選四個(gè)一批人才，第12屆全國(guó)政協(xié)委員。
