【和谐中国网经典普及工程】

李耀君《国学经典导读》选登

《左传》导读

和谐书院

一、作者简介

《左传》（《春秋左氏传》）相传为春秋末期鲁国史官左丘明所作，为《春秋》作传，以史实补充《春秋》简略的记载，是中国古代第一部叙事详尽的编年体史书。内容涵盖政治、军事、外交，兼具文学价值与思想深度。司马迁在《史记》中称左丘明为鲁国“盲史官”，后世多沿用此说。但亦有学者认为《左传》成书可能历经多人增补。汉代以后，《左传》被列为儒家经典，成为“十三经”之一。

左丘明（约公元前502年—约公元前422年），姓左丘，名明。司马迁在《史记·十二诸侯年表》中称其为“鲁君子左丘明”，后世尊其为“文宗史圣”。 传统观点认为左丘明与孔子（前551—前479）同时代，且为孔子推崇。 《论语·公冶长》载孔子言：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”可见其道德立场与孔子一致。

《国语》相传亦为左丘明所作，是中国最早的国别体史书，分记周、鲁、齐等八国史事。    

司马迁称左丘明“失明”而著书（《报任安书》），后世遂有“盲左”之称。唐代韩愈评《左传》赞其文采；清代章学诚誉其为“史家之祖”。 其叙事手法（如“春秋笔法”）深刻影响中国史学与文学。民本思想（如“民为神主”）、战争观（如“师直为壮”）对后世政治哲学有深远启示。左丘明以史载道，寓褒贬于叙事，其著作不仅是历史实录，更是中华文化的思想源泉。

二、时代背景

1、成书时间：约战国初期（公元前5世纪—前4世纪），记载了从鲁隐公元年（前722年）至鲁哀公二十七年（前468年）共255年的历史。

2、社会背景：春秋时期周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，《左传》以鲁国为中心，兼记列国政治、军事、外交活动，反映了从西周到东周的社会转型。

三、思想体系与主要观点

民为神主 以礼治国（李耀君书法）

（1）以礼为核心：强调“礼”为治国之本，主张维护周代宗法等级制度，批判违背礼制的行为（如弑君、僭越）。

（2）民本思想：提出“民为神主”“国将兴，听于民”等观点，重视民心向背对国家存亡的影响。

（3）现实主义历史观：通过具体事件揭示历史规律，注重因果联系（如“多行不义必自毙”），弱化天命迷信。

（4）战争与外交智慧：详述战争（如城濮之战、崤之战）和外交辞令，体现“慎战”“德政”思想。

四、历史地位

（1）史学价值：开创编年体史书典范，与《公羊传》《穀梁传》合称“春秋三传”，为研究春秋史最权威的文献。

（2）文学成就：叙事生动，人物刻画鲜明（如郑庄公、子产），语言简练含蓄，被誉为“先秦散文之冠”。

（3）经学地位：自汉代被列入“十三经”，宋代列为“五经”之一，是儒家重要经典。

五、对今天的现实意义

（1）政治智慧：外交策略（如“唇亡齿寒”）、危机管理（如子产改革）对现代国际关系与治理有借鉴意义。

（2）道德教化：强调诚信（如“失信不立”）、责任等价值观，仍具教育意义。

（3）文化传承：保存了大量先秦礼仪、典章制度，是中华文明源头研究的关键文本。

总之，《左传》不仅是历史实录，更是思想宝库，其“鉴往知来”的精神至今启示我们如何平衡传统与变革、道德与现实。

【附：编者简介】李耀君，1966年出生，陕西合阳人，陕西师大毕业，国学教育指导师，《弟子规-人之规》现代修订者，和谐中国网创始人，和谐书院院长，台湾孔子学院特聘教授，曾担任央视《星光大道》评委，兼任多家企事业单位文化顾问。

参阅链接

http://www.hxzg.net/html/39-13872.html

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 【附1】

《左传》目录

《左传》全称《春秋左氏传》，是编年体史书，按鲁国十二公的顺序记述历史事件。其目录结构以鲁国国君在位年号为纲，分为以下十二部分（每部分包含该国君在位期间的编年记事）：

1. 隐公（前722年—前712年，共11年）  

2. 桓公（前711年—前694年，共18年）  

3. 庄公（前693年—前662年，共32年）  

4. 闵公（前661年—前660年，共2年）  

5. 僖公（前659年—前627年，共33年）  

6. 文公（前626年—前609年，共18年）  

7. 宣公（前608年—前591年，共18年）  

8. 成公（前590年—前573年，共18年）  

9. 襄公（前572年—前542年，共31年）  

10. 昭公（前541年—前510年，共32年）  

11. 定公（前509年—前495年，共15年）  

12. 哀公（前494年—前468年，共27年）  

 附注  

1. 内容特点：  

   （1）每一年下分条记录列国大事，如战争（城濮之战、鄢陵之战）、盟会（践土之盟）、政变（赵盾弑君）、自然灾害等。  

   （2）穿插人物言论（如子产、晏婴）和道德评价（“君子曰”）。

2. 重要篇章举例（非原书章节名，为后世概括）：  

    《郑伯克段于鄢》（隐公元年）  

    《曹刿论战》（庄公十年）  

    《晋楚城濮之战》（僖公二十八年）  

    《子产不毁乡校》（襄公三十一年）

3. 版本差异：  

    现行版本多按十二公分卷，但具体分卷方式因历代注疏（如杜预《春秋左传集解》）有所不同。 

【附2】

 《左传》经典词句选

一、治国理政  

1. 多行不义，必自毙。（隐公元年）  

   释义：坏事做多了，终将自取灭亡。  

2. 国将兴，听于民；将亡，听于神。（庄公三十二年）  

   释义：听从民意国家可兴盛，迷信鬼神就会衰亡。  

3. 政如农功，日夜思之。（襄公二十五年）  

   释义：治国如种田，需日夜用心。  

4. 宽以济猛，猛以济宽，政是以和。（昭公二十年）  

   释义：宽严相济，政治才能和谐。  

5. 无信不立。（襄公二十二年）  

   释义：没有诚信，国家或个人就无法立足。  

 二、军事战争  

6. 一鼓作气，再而衰，三而竭。（庄公十年·曹刿论战）  

   释义：作战靠初战锐气，拖延则士气衰竭。  

7. 师直为壮，曲为老。（僖公二十八年）  

   释义：正义之师士气旺盛，非正义之师则萎靡。  

8. 不备不虞，不可以师。（隐公五年）  

   释义：不做好防备，不可轻易出兵。  

9. 居安思危，思则有备，有备无患。（襄公十一年）  

   释义：安逸时需警惕危险，提前准备方能无忧。  

10. 兵犹火也，弗戢将自焚。（隐公四年）  

   释义：战争如烈火，不控制会反噬自身。  

 三、道德修养  

11. 人谁无过？过而能改，善莫大焉。（宣公二年）  

   释义：人人都会犯错，知错能改便是美德。  

12. 俭，德之共也；侈，恶之大也。（庄公二十四年）  

   释义：节俭是美德，奢侈是大恶。  

13. 君子务知大者远者，小人务知小者近者。（襄公三十一年）  

   释义：君子关注长远大局，小人只顾眼前小利。  

14. 非我族类，其心必异。（成公四年）  

   释义：不同立场的人，想法必然不同。（需结合语境理解）  

15. 善不可失，恶不可长。（隐公六年）  

   释义：善行不可放弃，恶行不可助长。  

 四、处世智慧  

16. 辅车相依，唇亡齿寒。（僖公五年）  

   释义：相互依存的事物，一方受损另一方必受牵连。  

17. 量力而动，其过鲜矣。（僖公二十年）  

   释义：量力而行，过错就会减少。  

18. 弈者举棋不定，不胜其耦。（襄公二十五年）  

   释义：下棋犹豫不决，无法取胜（喻处事需果断）。  

19. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（庄子引《左传》语）  

   释义：君子交往清淡如水，小人交往甜如蜜酒。  

20. 言之无文，行而不远。（襄公二十五年）  

   释义：语言若无文采，难以广泛传播。  

 五、历史规律  

21. 皮之不存，毛将焉附？（僖公十四年）  

   释义：根本不存在，依附的枝叶如何生存？  

22. 树德莫如滋，去疾莫如尽。（哀公元年）  

   释义：培养德行需日积月累，铲除祸患要彻底。  

23. 末大必折，尾大不掉。（昭公十一年）  

   释义：树枝过粗易断，尾巴过大难摇。（喻势力失衡必生祸患）  

24. 欲加之罪，何患无辞？（僖公十年）  

   释义：想诬陷他人，总能找到借口。  

25. 唯器与名，不可以假人。（成公二年）  

   释义：权力和名位不可轻易授予他人。  

 六、民生与民心  

26. 民之所欲，天必从之。（襄公三十一年）  

   释义：人民的意愿，上天也会顺应。  

27. 视民如子，见不仁者诛之。（襄公二十五年）  

   释义：对待百姓如子女，对不仁者严惩。  

28. 众怒难犯，专欲难成。（襄公十年）  

   释义：触犯众怒难以平息，独断专行难以成功。  

29. 德，国家之基也。（襄公二十四年）  

   释义：德行是国家的根基。  

30. 民生在勤，勤则不匮。（宣公十二年）  

   释义：百姓生计在于勤劳，勤劳则不会匮乏。  

 七、权谋与政治斗争  

31. 肉食者鄙，未能远谋。（庄公十年·曹刿论战）  

   释义：权贵目光短浅，不能深谋远虑。  

32. 君以此始，必以此终。（宣公十二年）  

   释义：凭借某种手段得势，最终也会因此败亡。  

33. 骄奢淫逸，所自邪也。（隐公三年）  

   释义：邪念是骄傲、奢侈、放纵、逸乐的根源。  

 八、外交与谋略  

34. 小国无文德，而有武功，祸莫大焉。（襄公二十七年）  

   释义：小国不修德政而崇尚武力，必招大祸。  

35. 兵交，使在其间可也。（成公九年）  

   释义：两国交战，使者仍可往来斡旋。  

36. 无备而官办者，犹拾渖也。（襄公二十五年）  

   释义：没有准备却仓促行动，就像捡洒落的汤水（徒劳无功）。  

 九、修身与处世  

37. 君子有远虑，小人从迩。（襄公二十八年）  

   释义：君子考虑长远，小人只顾眼前。  

38. 临祸忘忧，忧必及之。（庄公二十年）  

   释义：面对祸患却不知警惕，灾祸终将降临。  

39. 畏首畏尾，身其余几？（文公十七年）  

   释义：怕前怕后，还能剩下多少勇气？（喻优柔寡断）  

40. 不以一眚掩大德。（僖公三十三年）  

   释义：不因小过失而否定大功德。  

 十、历史教训与警示  

41. 欲败度，纵败礼。（昭公十年）  

   释义：放纵欲望会败坏法度，放纵行为会破坏礼制。  

42. 无德而禄，殃也。（闵公二年）  

   释义：无德而享厚禄，必招灾祸。（德不配位，必有灾殃）  

43. 众叛亲离，难以济矣。（隐公四年）  

   释义：众叛亲离的人，难以成功。  

44. 骄而不亡者，未之有也。（定公十三年）  

   释义：骄傲一定会败亡。  

《左传》既是史书，也是智慧宝库，其金句涵盖治国、军事、外交、修身等多个领域，至今仍具现实意义。

【附3】

《左丘明赋》

（以“文宗史圣，春秋巨笔”为韵）

和谐书院 李耀君

猗欤左子，鲁之硕儒！生逢周室之既颓，目瞽而心愈明；世值礼崩之将圮，身残而志弥贞。观星台畔，曾掌国之典册；洙泗之滨，独秉春秋之笔。述圣人之微言，补麟经之阙佚。于是删繁就简，据事直书，乃成左氏之传，永为史家之祖。

若夫鲁史旧文，本乎简略；丘明新撰，极尽精详。隐桓庄闵，列十二公之世系；会盟征伐，载二百载之沧桑。叙城濮之战，如闻鼙鼓；写郑伯克段，似见阋墙。晏婴之智，子产之仁，皆跃然于简牍；骊姬之谗，崔杼之弑，俱昭揭于天光。辨兴亡于毫末，寓褒贬于行藏。此所谓“微而显，志而晦”者，岂非文宗之至乎？

至若身遭离乱，犹怀述作之志；目盲不能视，乃成不朽之篇。国语分八国之记，事兼风雅；左传备三传之首，义贯人天。司马迁称其“失明有书”，韩退之赞其“浮夸愈妍”。使无左氏，则春秋如蒙雾里；倘阙斯传，则周礼谁辨源渊？故史迁作纪传而效其体，刘勰论文心而尊其贤。此诚史圣之遗徽，岂独鲁邦之圭臬？

嗟乎！世有非常之人，后有非常之书。丘明以瞽史之身，成经国之大业；凭孤愤之志，立不朽之宏基。今观左氏一编，犹见春秋笔削；国语廿卷，尚闻雅颂声诗。昔尼父叹“左丘明耻之”，岂虚言哉？

（附注：全文共五段，以骈赋体例，押“文、宗、史、圣，春、秋、巨、笔”八韵。内容涵盖左丘明生平、著述特点、历史地位及后世影响，兼用典故与史实，体现其“文宗史圣”之地位与“春秋巨笔”之贡献。）

【附】李耀君《国学经典导读》选刊链接

一、儒家四书（大学、中庸、论语、孟子）

《大学》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14285.html 

《中庸》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14286.html

《论语》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14280.html 

《孟子》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14289.html

二、儒家五经（诗、书、礼、易、春秋）

《诗经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14298.html

《尚书》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14300.html

《礼记》导读 

http://www.hxzg.net/html/62-14295.html 

《易经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14283.html

《春秋》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14301.html

三、儒家十三经

（“十三经”之《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《论语》等见上“四书五经”，其余如下）

《周礼》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14303.html

《仪礼》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14302.html

《左传》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14305.html

《孝经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14290.html

《尔雅》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14306.html

…………

四、道家文化

《道德经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14281.html

…………

五、佛家文化

《金刚经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14307.html

…………

六、综合

《黄帝内经》导读

http://www.hxzg.net/html/62-14310.html

《阳明心学》导读（儒家为主，兼容佛道）

http://www.hxzg.net/html/62-14291.html

《王凤仪言行录》导读（融合儒释道）

http://www.hxzg.net/html/62-14292.html

…………

【附】延伸阅读

【李耀君文化随笔】选刊链接——

《儒家文化与儒教：历史脉络与概念辨析》

http://www.hxzg.net/html/62-14316.html

《道家与道教：同源异流的中国智慧》

http://www.hxzg.net/html/62-14317.html

《汉字之殇与重生：一场跨越世纪的文明辩证法》

http://www.hxzg.net/html/62-14315.html

《读懂汉字，就是读懂中国》

http://www.hxzg.net/html/62-14311.html

《汉字书法及其功能价值演变的思考》

http://www.hxzg.net/html/62-14274.html

《设立国家“汉字文化节”的建议》

  http://www.hxzg.net/html/62-14313.html

《谷雨与仓颉造字的文化渊源》

http://www.hxzg.net/html/62-14312.html

《呦呦鹿鸣处：一个名字里的文明预言》

http://www.hxzg.net/html/62-14299.html

《商相伊尹对中医药和健康养生的贡献》

http://www.hxzg.net/html/35-14276.html

《清明节：在记忆的微光中寻找永恒》

http://www.hxzg.net/html/62-14294.html

《祝由术的起源发展和现代意义》

http://www.hxzg.net/html/35-14271.html

《再生医学之父——徐荣祥赋》 

http://www.hxzg.net/html/35-14282.html

《论合阳作为中华文明重要发祥地的历史地位》

http://www.hxzg.net/html/10-14304.html

…………

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