荊軻義士像
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古有并糧今百良，紫荊山上敘英良，荊軻刺秦傳千古，左伯桃并糧羊角哀，賢相伊尹故里在百良……
今陜西合陽(yáng)縣百良鎮(zhèn)，原為“并糧鎮(zhèn)”。“并糧”意為合二人之糧，一人食用。《后漢書(shū)·申屠剛傳》引《烈士傳》記載：羊角哀與左伯桃為友，俱往仕楚。至梁山，逢雪糧盡，度不兩全，遂并糧與哀。
成語(yǔ)“羊左之交”就是出自陜西合陽(yáng)縣的歷史典故。
荊軻墓遺址位于陜西合陽(yáng)縣合義村
秦始皇像
荊軻刺秦
陜西合陽(yáng)縣百良鎮(zhèn)（古并糧）
羊左之交
戰(zhàn)國(guó)義士羊角哀、左伯桃
清光緒年間，合陽(yáng)縣令段公土聰有詩(shī)云：“三山不出頭，二水不行舟”來(lái)描述合陽(yáng)山清水秀之地貌!意思是山?jīng)]名，水不大。但單聽(tīng)“紫荊山”三個(gè)字，就覺(jué)得很新鮮，再聽(tīng)山上那些軼聞趣事，定讓您神往……三山為梁山、乳羅山、紫荊山!二水為金水、徐水!
陜西合陽(yáng)縣合義村紫荊山
紫荊山位于合陽(yáng)東北的百良鎮(zhèn)西，南北橫亙于徐水溝與太棗溝之間。論高不高，說(shuō)大不大，且無(wú)神無(wú)韻；叫紫荊山，又無(wú)紫荊花的蹤跡。據(jù)實(shí)說(shuō)，是標(biāo)準(zhǔn)的渭北溝原地貌，真正叫塬才合適。但在古代文人爵士眼里，它并不比合陽(yáng)的梁山遜色。不但達(dá)官顯貴喜于一游，而且豪杰俠客向往朝拜，連庶民百姓也樂(lè)于前往。奧妙是，這是塊“臥”虎之地。山上有臥虎崗，山澗有三義陵、荊軻祠、三義廟和祀荊軻處，山后有“小蓬萊”，電影《白鹿原》在這里拍攝。山下是元圣伊尹的故里，有伊尹躬耕、“伊尹三聘處”、伊尹墓等歷史遺跡。這里是渭北最早頗具規(guī)模的奶牛集養(yǎng)地，這兒的“三白”（白皮、白瓤、白籽，又作沙白）西瓜遠(yuǎn)近聞名，小吃蕎面水鮮饸饹、刀削面百吃不厭。向東可眺望黃河，向北唐壽圣寺塔就在眼底，向南滔滔徐水東去。乃人文勝地也。
戰(zhàn)國(guó)義士羊角哀、左伯桃學(xué)習(xí)情景
話說(shuō)合陽(yáng)紫荊山出名得益于戰(zhàn)國(guó)三義士荊軻、羊角哀、左伯桃的死和三義士的墓。荊軻與羊、左志不同，道不同，國(guó)度不同，互不相識(shí)，發(fā)生于不同時(shí)期的兩則鮮為人知的故事卻巧歸一地，伴隨著迸發(fā)的道義倫理從這里流傳了幾千年，震撼和觸動(dòng)了多少人的心，可謂有仙則靈。
羊角哀和左伯桃“并糧”
羊左之交 合義之舉 舍命之交
先說(shuō)燕國(guó)有一對(duì)盟兄弟，名羊角哀和左伯桃，兩人同窗數(shù)載，滿腹經(jīng)綸，苦無(wú)伯樂(lè)，難以報(bào)國(guó)。恰遭齊燕交戰(zhàn)，百姓流離失所，大批仕宦棄官，羊、左報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，決計(jì)去國(guó)力強(qiáng)勝的楚國(guó)施展才華。從燕地去楚有兩條道，一條經(jīng)安徽過(guò)太平府，路途平坦，行程四千；一條經(jīng)秦晉渡洛水，山路崎嶇，徑捷一千。羊、左選擇秦道，秋后動(dòng)身。餐風(fēng)飲露，飽經(jīng)風(fēng)霜，越汾水，泅黃河，是年冬，到達(dá)百良。長(zhǎng)途跋涉，疲憊不堪，時(shí)下大雪紛飛，身上衣單寒冷，肚內(nèi)饑腸轆轆，囊中米糧無(wú)幾，再行步屐艱難。兩人商量，糧并一處，一留一行，以免雙方餓死，功棄一旦。在誰(shuí)留誰(shuí)行的問(wèn)題上，都選擇留而不愿行，爭(zhēng)執(zhí)許久，角哀無(wú)奈，揮淚前往。不久，伯桃病無(wú)醫(yī)，餓無(wú)食，暴尸村頭，鄉(xiāng)人念其重仁厚義，掩其尸于西邊塬上。再說(shuō)羊角哀，省吃儉用到達(dá)楚地，求得功名冠帶，猛想起患難兄弟，又掛冠棄袍，返回百良。得知左已歸天，心似刀剜，飲無(wú)欲，眠無(wú)意，悲憤至極，于左墳前氣絕。鄉(xiāng)人被其高義瑰行所感動(dòng)，再次置棺，葬羊與左于一穴。
荊軻墓遺址位于陜西合陽(yáng)縣合義村
羊左乃一對(duì)貧儒，其行其義，轟動(dòng)朝野。作為道德楷模，千秋頌揚(yáng)。漢人劉向（高祖之弟劉交四世孫）將其舉錄入所著《列士傳》，明清以來(lái)的合陽(yáng)地方志書(shū)均留有筆墨。明萬(wàn)歷合陽(yáng)知縣劉應(yīng)卜詩(shī)賦《合陽(yáng)圣賢八跡》，《羊左善交》首列其中。明陜西副按察使伍福、清戶部主事畢沅、清文壇泰斗黃湄、近代學(xué)者程養(yǎng)正、馬鸞波等名望也曾賦詩(shī)贊揚(yáng)。據(jù)考證，百良鎮(zhèn)由此故事得名，原曰并糧，后音念轉(zhuǎn)。清康熙十年，百良東村修建城樓時(shí)，外額題“羊左并糧處”。可見(jiàn)，并糧事由來(lái)有因。羊左為世人敬仰，不為空言。“一生一死見(jiàn)交情，滕六完君萬(wàn)古名”成為百良人教育子孫、倡導(dǎo)文明、崇尚仁愛(ài)的最好教材。
羊左之交像
歷史也會(huì)五彩繽紛。話轉(zhuǎn)公元前238年，秦始皇親政，欲統(tǒng)一全國(guó)，逐步采取政治、軍事手段逼燕趙等六國(guó)就范。前229年，燕太子丹被虜，飽受欺凌。數(shù)月后，說(shuō)合釋放，但丹積憤難平，遂與幕僚商量復(fù)仇。帳下薦齊國(guó)武士荊軻，秉性俠義，武藝蓋世，可差其入秦，行刺秦王，既報(bào)胯下之辱，又替諸侯國(guó)除患。太子丹允見(jiàn)荊軻，談經(jīng)論劍，果然不凡。且說(shuō)荊軻也有赴疆場(chǎng)與秦拼殺為齊國(guó)效力之意，立即應(yīng)允，丹親送軻于紫荊塬下的易水河畔。面對(duì)滔滔河水，荊軻拔劍唱到：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。歌罷，懷揣匕首一把，“飛蓋入秦庭”。進(jìn)得咸陽(yáng)宮中，匕刺秦王未遂，被王室強(qiáng)大的衛(wèi)隊(duì)圍殺，事敗身亡。不久太子丹也因此事株連被殺，燕國(guó)滅亡。
陜西合陽(yáng)縣百良鎮(zhèn)合義村口
且說(shuō)荊軻受命后，太子丹又著一黑衣武士緊隨。荊軻與衛(wèi)隊(duì)激戰(zhàn)，武士看在眼里，“感軻之勇，憐軻之亡，”幾番拔刀，未能相助，待兵士退去，割下軻的頭顱，欲帶回燕國(guó)厚葬。日夜兼程，三日后到得百良地界，尸已發(fā)臭，無(wú)法前行，隨之，埋軻首于西塬古道旁，為使以后尋得，墳前作記。隨著燕滅，此事煙消。二十二年后，秦亡。武士攜供品前來(lái)祭奠，荊軻葬百良大白于天下，當(dāng)?shù)匕傩諣?zhēng)相傳頌。蹊蹺的是，軻墓競(jìng)與羊左墓毗鄰，軻墳于前，羊左于后，雁字排列，踞高臨下，可眺黃河，可俯莘原。三義合塋，是奇遇，是巧合，是安排，個(gè)中迷津，無(wú)人破解。
徐水河從合陽(yáng)縣岔峪村匯入黃河
老百姓心頭有塊無(wú)字碑。荊軻刺秦，史學(xué)界褒貶不一。無(wú)論仗義俠客，還是輕薄之徒，以及草莽刺客，都抹不去人們對(duì)荊軻的敬慕。“快軻之舉，惜軻之失，悲軻之遇”是共識(shí)，是對(duì)這位失敗英雄的最好評(píng)價(jià)。荊軻的可貴之處就在于憑一把匕首單槍匹馬行刺，成功的概率是微乎及微，他也知風(fēng)寒途險(xiǎn)，壯士難返。但依然赴湯蹈火，置生死而不顧，把中國(guó)人最崇拜的“忠義”二字書(shū)寫(xiě)的盡善盡美。史圣司馬遷第一個(gè)把他載入史冊(cè)，《史記.客列傳》給予公正記載和評(píng)述。明清，《荊軻刺秦》故事上了舞臺(tái)，不同劇種的版本達(dá)百余本。近代，漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、故事叢書(shū)不計(jì)其數(shù)。雖然“文革”中也曾作為“跳梁小丑”“復(fù)辟狂”遭到猛烈抨擊，但都無(wú)損于歷史的真諦。百良人更是執(zhí)著，最早為荊軻筑墳，把埋荊軻的塬叫紫荊山。為啥取名紫荊山，筆者認(rèn)為原因有三：一是寄“止荊”之喻意，說(shuō)明荊軻就埋葬于此；二是與易水河邊的紫荊塬相襯托又相區(qū)別，似乎荊軻回到了受命之地；三是只有山才是藏龍臥“虎”的地方，讓英雄有個(gè)好的歸宿。緊挨荊軻陵南的村子叫合義村，得名與此也應(yīng)相牽。合，聚合、合時(shí)、合地、合民心，也作三塋合一（一陵、一地、一山）；義，忠義、仁義，義芳千秋，義昭天下。一山兩村，把荊軻的忠義與羊左的仁義融合詮釋，倡白于世。百良人如此重情，且不多見(jiàn)。
陜西合陽(yáng)縣藥王廟
（同家莊鎮(zhèn)南長(zhǎng)益村）
關(guān)于祠廟的建設(shè)，史書(shū)記載很輝宏。陵“南面一祠，壁上繪唐僧西往圖，內(nèi)洞皆菩薩像。挨祠而過(guò)，享殿三楹，中一碑，所載重修之事與人”。“入又一殿，中間為玉皇，座兩旁，塑閻君兼判官。”“再入，舍下三洞，中洞即荊，羊左列其旁。東洞為藥王神，唐稱孫真人，西洞為娘娘神。三洞外又有塑像。”北上西行，秀麗山川盡入眼底。山上僧尼住持，香火旺盛。又據(jù)程養(yǎng)正《游紫荊山記》述：清代陜西巡撫畢沅親書(shū)“燕荊軻墓”石碑立于墓道前，書(shū)“古廟祀荊軻處”牌坊掛于祠首。祠、廟、寺三合一建筑布局并不多見(jiàn)，據(jù)考證，山上建筑為唐代中后期所建，明清也予重修，可惜，在民國(guó)軍閥混戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀。每年十月十八日為山上廟會(huì)，四方百姓，蜂擁而至，商賈志士，結(jié)伴而行，山上山下，車(chē)水馬龍。有詩(shī)贊曰：“西上荊軻嶺，蔚然荊軻陵，俯視黃河浪，背倚梁山青，英名震千古，遺恨沖長(zhǎng)空，幽靈東向往，遙聽(tīng)易水聲。”可見(jiàn)此山聞名久遠(yuǎn)。
當(dāng)年，也有人對(duì)荊軻葬于合陽(yáng)提出質(zhì)疑。百家爭(zhēng)鳴，是好事。筆者持肯定態(tài)度，其依據(jù)是，史書(shū)《列士傳》明確記載，“羊左陵近荊軻將軍陵，義士英靈互不相容，日夜相爭(zhēng)”。羊左荊三塋雁行排列者，天下唯合陽(yáng)百良有之。這是不易推翻的正論。
百良地區(qū)至今還盛傳“二鬼戰(zhàn)荊軻”的故事，還講究紅白事早餐吃“合和飯”“合和菜”，把三義故事中的“合”字演繹到庶民百姓的飲食文化中?？h東北的社火中“荊軻戲羊左”（二鬼打架）是百姓喜愛(ài)的滑稽戲，道具是一個(gè)人身上捆一條板凳，板凳上扎兩個(gè)半截草人，雜耍人爬行表演，偶露崢嶸。合陽(yáng)人不講究過(guò)重陽(yáng)節(jié)，唯百良獨(dú)鍾，九月九日，這兒的人有登山的習(xí)俗，一是郊游，二是朝山。這些都足以證實(shí)百良與“三義”之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)和情緣。
鳥(niǎo)瞰百良鎮(zhèn)李家河（溝）
如今，祠廟已成良田，陵墓也蕩然無(wú)存。“過(guò)客薦頻繁，吊古雙淚墮”的情景視乎不會(huì)再有，但荊軻和羊左在百良人心頭的砝碼依舊，“至今重羊左”那是從血液里傳下來(lái)的情感。每年九月九日，朝山者仍依稀可見(jiàn)。十月十八，當(dāng)?shù)厝说胶狭x村“追王”（趕廟會(huì)）還在沿襲。老百姓談到荊軻、羊左還是那么津津樂(lè)道。山還是那么青，水還是那么秀，特別是那些憨厚的山民們，對(duì)精神文明建設(shè)尤為重視，把個(gè)“義”字唱得更響。也許有一天，他們還會(huì)把陵、把祠、把廟修起來(lái)。這個(gè)時(shí)間，不會(huì)太遠(yuǎn)，紫荊山重興一定會(huì)到來(lái)。
【關(guān)鍵詞】陜西合陽(yáng) 荊軻刺秦 羊角哀 左伯桃 羊左之交 并糧（百良） 紫荊山 梁山 乳羅山 藥王廟 金水 徐水河 二鬼戰(zhàn)荊軻 伊尹
【編者按】本文所涉及歷史人物、事跡因年代久遠(yuǎn)，故與相關(guān)史料記載不盡一致。我們本著尊重歷史，尊重事實(shí)的原則，歡迎讀者提供資料，在今后整理編輯中盡可能完善。
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【“并糧”、“合義”傳說(shuō)二】
羊左之交 合義之舉 舍命之交
春秋時(shí)候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下不知有多少人聞風(fēng)而歸。西羌積石山，有一個(gè)賢士，名叫左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書(shū)，養(yǎng)成了濟(jì)世之才，學(xué)就安民之業(yè)，當(dāng)時(shí)左伯桃已近五十年紀(jì)，鑒于諸侯行仁政者少，恃強(qiáng)爭(zhēng)霸者多，所以一向沒(méi)有做官的念頭。后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)楚元王慕仁為義，遍求賢士，乃攜書(shū)一囊，辭別鄉(xiāng)中鄰友，徑奔楚國(guó)而來(lái)，迤邐來(lái)到雍地，時(shí)值嚴(yán)冬，雨雪霏霏，一陣陣狂風(fēng)，如刀如刺。左伯桃走了一天，衣裳都已濕透，勉強(qiáng)忍寒前行。
看看天色漸漸黑了下來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)竹林之中，有一間茅屋，窗中透出一點(diǎn)燈亮來(lái)，左伯桃大喜，就跑到這茅屋前，叩門(mén)求宿，屋里走出一個(gè)書(shū)生來(lái)，四十四五年紀(jì)，知道了左伯桃的來(lái)意，便一口歡迎他進(jìn)屋去。左伯桃進(jìn)得屋內(nèi)，上下一看，只見(jiàn)屋中家具簡(jiǎn)單，而且破陋不堪，一張床上滿堆了一些書(shū)卷，左伯桃請(qǐng)教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小父母雙亡，平生只愛(ài)好讀書(shū)，想救國(guó)救民的人，二人三言兩語(yǔ)，便十分投機(jī)，大有“恨相見(jiàn)之太晚”的意思，兩人便結(jié)拜做異性骨肉。
左伯桃見(jiàn)羊角哀一表人材，學(xué)識(shí)又好，就勸他一同到楚國(guó)去謀事，羊角哀也正有這個(gè)心思。一日天晴，兩人便帶了一點(diǎn)干糧往楚國(guó)而去。 曉行夜宿，自非一日，看看干糧將要用盡，而老天又降下大雪來(lái)，左伯桃兀自思量，這點(diǎn)干糧，若供給一人受用，還能到得楚國(guó)，否則兩個(gè)人都要餓死。他自己知道學(xué)問(wèn)沒(méi)有羊角哀的淵博，便情愿犧牲自己，去成全羊角哀的功名。想罷便故意摔倒，叫羊角哀搬塊大石來(lái)，坐著休息。等羊角哀搬來(lái)大石頭，左伯桃已經(jīng)脫得精光，裸臥在雪地上，凍得只剩了一口氣。羊角哀大慟而號(hào)。左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干糧帶走，速去求取功名。言畢死去。
羊角哀到了楚國(guó)，由上大夫裴仲薦于元王，元王召見(jiàn)羊角哀時(shí)，羊角哀上陳十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，賜黃金百兩，綢緞百匹。羊角哀卻棄官不做，要去尋左伯桃的尸首。
羊角哀把左伯桃的尸首尋著之后，給左伯桃香湯沐浴，擇一塊吉地安葬了，羊角哀便在這里守墓。
左伯桃的墳和荊軻墓相隔不遠(yuǎn)，相傳荊軻因刺秦王不中，死后精靈不散，見(jiàn)左伯桃葬在他的旁邊，鬼與鬼便起了糾紛。一夜：羊角哀夢(mèng)見(jiàn)左伯桃遍體鱗傷而來(lái)。訴說(shuō)荊軻的兇暴，羊角哀醒來(lái)之后：提劍到左伯桃墳前說(shuō)道：“荊軻可惡，吾兄一人打不過(guò)他，讓小弟來(lái)幫你罷。"說(shuō)罷，自刎而死。是夜，狂風(fēng)暴雨，雷電交作，隱隱聞喊殺之聲。天明時(shí)荊軻的墳爆開(kāi)了。楚元王知道之后，給他們建立了一座忠義祠，勒碑記其事，至今香火不絕。（依相關(guān)史料記載綜合整理 李宏）
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