【和諧中國(guó)網(wǎng)hxzg.net】談精英文化似乎還得先從文化談起，《易經(jīng)》有云：“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”，強(qiáng)調(diào)的是按照人文來(lái)進(jìn)行教化，這也是東方文化的精髓意義。文化是一個(gè)魔方，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八方，南齊王融提出：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。”更是將文化提升到了一個(gè)圣潔的高度。文化是人類勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的結(jié)晶，歷史悠久方有文化燦爛，故西方（美國(guó)為代表）的強(qiáng)盜哲學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)明白東方文化精髓之魅力，這大概也是東西方文化的根源差異。當(dāng)然，文化的融合與發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，不管是東方還是西方，社會(huì)的發(fā)展離不開文化的傳承，文化的穿透力是國(guó)家興衰的前兆，更是世界大同，人類進(jìn)步不可或缺的精神歸宿和源動(dòng)力，就像人的本質(zhì)一樣，不管生活在哪一個(gè)時(shí)代，人本質(zhì)上都會(huì)追求人生的善與不朽，把有價(jià)值的財(cái)富留給后世。同樣，文化的誤導(dǎo)會(huì)侵襲人類的靈魂不能自拔，當(dāng)法西斯主義深入納粹，拉登的圣戰(zhàn)精神深入基地敢死隊(duì)，法輪功思想深入教徒，將是一種可怕的極端邪惡力量，盡管拉登圣戰(zhàn)的動(dòng)機(jī)只是以暴制暴抗擊美帝國(guó)主義的蠻橫霸權(quán)，但也傷害了很多無(wú)辜的百姓，故這都是與人類和諧共處相悖，不可取的文化精神。
      在我看來(lái)：精英文化是人類社會(huì)有一定人格素養(yǎng)和文化知識(shí)底蘊(yùn)的精英階層創(chuàng)造、傳播和分享的文化。
      精英文化是與大眾文化、平民文化、草根文化、山寨文化相對(duì)應(yīng)而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。精英文化與其他文化的本質(zhì)區(qū)別是傳播文化的主體差異。精英文化的主體是最有文化的社會(huì)精英，是人類文化傳播的代表者、傳承者和創(chuàng)造者。古往今來(lái)，精英文化始終承擔(dān)者教化大眾的使命。當(dāng)然，在這里我并不是歧視或者摒棄大眾文化等其他文化，精英文化恰是因大眾文化而熠熠生輝，精英文化離不開大眾文化就如紅花離不開綠葉，君主離不開平民。精英并非社會(huì)某個(gè)階層特殊之產(chǎn)物，精英階層來(lái)自廣大人民群眾，人民群眾是精英賴以產(chǎn)生和生存之土壤。因此，精英文化在一定程度上來(lái)源于大眾平民文化并加之以修正提煉而成，就如藝術(shù)來(lái)源于生活一樣，只不過(guò)，精英人物所具備的知識(shí)與睿智以及他們神圣的使命與經(jīng)營(yíng)意識(shí)站在另一個(gè)高度修正和提煉了普通大眾文化。
      我們習(xí)慣性地把社會(huì)精英分為政治（權(quán)力）精英、文化（知識(shí)）精英和財(cái)富（金錢）精英。政治精英訂立規(guī)則，建立社會(huì)秩序；文化精英創(chuàng)造文化和知識(shí)，探索真理；財(cái)富精英創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，催生文明，為文化的弘揚(yáng)和人類文明的進(jìn)步保駕護(hù)航。三類精英是維持社會(huì)之三大支柱，只有三者有效地協(xié)作，均衡發(fā)展，一個(gè)良性之社會(huì)才得以維持運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展，人類文明才得以進(jìn)步更迭。然三類精英協(xié)作發(fā)展的過(guò)程中是可以轉(zhuǎn)化融合的，從政者和從商者以及知識(shí)文化傳播者在人生漫長(zhǎng)的旅程中可以職業(yè)轉(zhuǎn)換，而他們?cè)谒鶑氖碌念I(lǐng)域到了一定高度后都會(huì)有自己特有的經(jīng)驗(yàn)和思想精髓，也就形成了自己的哲學(xué)思想，這種思想的交匯融合，成就了精英文化。近代中國(guó)，我們經(jīng)歷過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期文化精英凸顯的激進(jìn)，也經(jīng)歷過(guò)文革時(shí)期政治精英主導(dǎo)的苦難，到財(cái)富精英崛起，物欲橫流、道德信仰缺失的今天，精英階層的錯(cuò)綜復(fù)雜導(dǎo)致價(jià)值觀念的模糊不清似乎讓我們覺(jué)得有點(diǎn)手足無(wú)措、無(wú)所適從。
      縱觀人類歷史，原始社會(huì)，諸如炎黃帝、堯、舜、禹等精英人物得到萬(wàn)眾敬仰與愛(ài)戴，在奴隸社會(huì)，奴隸主居于社會(huì)主導(dǎo)地位，周武王、姜子牙都是社會(huì)精英的代表，封建社會(huì)，孔孟、老子等諸子百家學(xué)說(shuō)的提出，文化燦爛出現(xiàn)空前繁榮，此時(shí)，政治統(tǒng)治精英居于社會(huì)之主導(dǎo)地位，知識(shí)階層也在其中，財(cái)富精英（商業(yè)與手工業(yè)者）只屬于次要地位。封建社會(huì)之主角是統(tǒng)治者、貴族、騎士和土地城堡擁有者，隨著文藝復(fù)興和宗教改革在人們思想上引起巨變，特別是工業(yè)革命的到來(lái)，導(dǎo)致了一個(gè)以知識(shí)為基礎(chǔ)之財(cái)富新貴階層的崛起，他們開始尋求獲取政治權(quán)利以取得制定規(guī)則之地位。首先是思想界之啟蒙運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而革命（如美國(guó)獨(dú)立），從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)權(quán)利之再分配，知識(shí)和財(cái)富精英已逐漸走上歷史舞臺(tái)的主角。資本主義所鼓吹的：天賦人權(quán)，重視個(gè)人價(jià)值和生命，追求自由平等民主從根本上否定了封建社會(huì)的獨(dú)裁與專制。鼓吹平民貴族主義的共產(chǎn)主義的絕對(duì)平均理念在實(shí)踐慘敗化為烏托邦美夢(mèng)后，按勞分配理念讓社會(huì)主義與資本主義不謀而合同舟共濟(jì)，民主與規(guī)則秩序的制定掌握重新回到政治與財(cái)富精英階層，當(dāng)然解釋權(quán)也由他們主導(dǎo)。
      我們弘揚(yáng)自由、平等、民主，使社會(huì)上每個(gè)人認(rèn)為自己是社會(huì)之一員而自豪，殊不知在精神和思想領(lǐng)域，人們?cè)絹?lái)越受到精英們潛在而隱秘之控制和掌握而不自知，人類中只有極少數(shù)人有思想和創(chuàng)造才能，大多數(shù)只是追隨者。上帝會(huì)使小部分人更為有靈氣和智慧，讓有才智之精英統(tǒng)治欠缺才能之大眾，無(wú)論是塵世領(lǐng)域還是精神領(lǐng)域，都是永恒之真理。也正因?yàn)槿绱?，歷史和文化的偉大無(wú)不由精英所塑造，人民大眾只不過(guò)充當(dāng)完成這一偉大創(chuàng)舉之勞動(dòng)工具罷了。但我們由衷的深信，精英階層幾乎都是從底層通過(guò)主觀能動(dòng)脫穎而出踏上精英的平臺(tái)，他們善于為自己寫好腳本，從而演繹自己非凡的精英人生，也印證了今天我們需要弘揚(yáng)精英文化的意義所在。
      “夫國(guó)以一人興，以一人亡。”蘇洵一語(yǔ)道破天機(jī)：人類的歷史是領(lǐng)導(dǎo)者書寫的歷史，從這個(gè)意義上來(lái)看，人類的進(jìn)步與更迭與精英的領(lǐng)導(dǎo)密不可分。精英中的佼佼者即天才精英在人類歷史變革中起著不可替代的作用。試想在人類歷史長(zhǎng)河中如果沒(méi)有彼得大帝、成吉思汗、愛(ài)迪生、毛澤東這些璀璨巨星，人類歷史必將退步改寫。天才精英之于社會(huì)的主導(dǎo)地位，就像太陽(yáng)之于太陽(yáng)系，蜂王之于蜂群，頭狼之于狼群，大腦之于四肢。
      如果說(shuō)廣大人民群眾是黑夜蒼茫之夜空，那么精英就是天空里閃閃發(fā)光之群星，夜空因群星而美麗多彩，人類因精英而文明進(jìn)步。精英文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的優(yōu)良結(jié)晶。一個(gè)優(yōu)良的社會(huì)組織，必以精英文化占主導(dǎo)地位，她是開放的、文明的、向上的，反之，非精英文化主導(dǎo)之社會(huì)是僵化的、專制的、落后的。精英文化主導(dǎo)之國(guó)家和民族是富有活力和遠(yuǎn)見、開拓進(jìn)取的，精英的群星璀璨噴發(fā)必是在蘊(yùn)含精英文化的土壤里孕育而生，華夏諸子百家、唐宋華章的燦爛因精英文化的繁榮流傳千古而不衰。
      人民是精英所賴以產(chǎn)生和發(fā)展之土壤，也可以說(shuō)，人民素質(zhì)直接決定了精英之素質(zhì)，就如同土壤之肥力決定了作物之收成與質(zhì)量一樣。然而，提高人民之素質(zhì)與智力水平有賴于良好的教育環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，這也是精英文化得以生存和延續(xù)的土壤。人類最為寶貴之財(cái)富不是物質(zhì)而是精神和智慧上的傳承，真正崇尚精英之社會(huì)也是最大限度挖掘人類潛力之社會(huì)，在制定規(guī)則方面能保證底層精英不受約束之自由發(fā)揮，不拘一格降人才，保證競(jìng)爭(zhēng)只存在和鼓勵(lì)勝者和創(chuàng)新者出彩。精英之存在和出現(xiàn)只有在一個(gè)推崇和尊敬知識(shí)與智慧之文化環(huán)境中才可能產(chǎn)生。
      在文化淪為沙漠，物欲橫流，道德缺失的今天，弘揚(yáng)精英文化其核心就是發(fā)掘普世價(jià)值和推廣正確的文化道德觀念?！对?shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等數(shù)不勝數(shù)的精英名篇都蘊(yùn)含了流傳千古不衰的精英文化。在偉大東方文明的歷史更迭中，老祖宗給我們留下了太多的精英文化。今天，我們似乎也在大背《弟子規(guī)》，大建孔子學(xué)院，然我們捫心自問(wèn)，我們是否在真正挖掘繼承古代精英文化的內(nèi)涵？恐怕更多的是在流于形式吧。我們似乎更多的繼承了儒家的封建教化與奴性思想、忘卻了儒家大力提倡的禮儀素養(yǎng)。我們素以泱泱大國(guó)，地大物博自居，太多的面子工程讓我們似乎贏了名聲卻賠了老百姓的真金白銀；最近網(wǎng)上盛傳的日本地震中石油捐款過(guò)兩億，而相比他國(guó)傷亡更大數(shù)倍的汶川地震才捐不過(guò)千萬(wàn)，善良的中國(guó)百姓燒著世界上最貴的汽油苦笑慷慨解囊。這樣的案例比比皆是，當(dāng)精英文化忘卻，浮躁虛偽、沽名釣譽(yù)成為一種文化主流，于是張悟本之流可以堂而皇之披上偽精英的光環(huán)受眾人頂禮膜拜。古訓(xùn)尚有“謙受益、滿招損”，然當(dāng)今社會(huì)，國(guó)人“假、大、空”的思想，投機(jī)忽悠、誠(chéng)信缺失、媚俗橫行似乎已經(jīng)司空見慣，若不能得到及時(shí)整治，勢(shì)必禍國(guó)殃民。所幸我們還有方舟子、司馬南、曹德旺、余彭年這樣執(zhí)著較真的真正精英脊梁，真正之精英是開放的、深謀遠(yuǎn)慮、目光遠(yuǎn)大的，更是睿智而理性的。他們是精英文化的傳播者，天下興亡，匹夫有責(zé)！中國(guó)的精英文化太需要這樣的星星之火來(lái)燎原。
      精英書寫歷史，更是文化的傳承締造者。國(guó)家因?yàn)榫⒌耐苿?dòng)而強(qiáng)盛，人類文明因?yàn)榫⒌牟l(fā)而進(jìn)步。當(dāng)精英引領(lǐng)文化并讓其成為社會(huì)文明的主流時(shí)，那么，和諧、繁榮與進(jìn)步將會(huì)毋庸置疑的到來(lái)。（作者：楚尋歡 本名：王紹軍 系環(huán)球文化網(wǎng)執(zhí)行主編 中國(guó)友好藝術(shù)交流院研究員 新浪博客http://blog.sina.com.cn/chuxunhuan）