財(cái)富觀一直是中國(guó)人樂(lè)于談?wù)摰脑掝}，錢(qián)文忠亦如此，他說(shuō)：“三十年來(lái)，我們民族長(zhǎng)期壓抑的物質(zhì)追求被激發(fā)出來(lái)。如今，人們擁有了越來(lái)越多的財(cái)富，至少在物質(zhì)上比三十年前多得多。有錢(qián)本是好事，但是人們并沒(méi)有因此得到幸福，反而，更多的人不高興。”

這正是錢(qián)文忠所擔(dān)憂的，他說(shuō)：“我們這個(gè)民族曾經(jīng)有自己的信仰，比如孝道，比如溫良恭儉讓?zhuān)裉欤宋业倪@個(gè)姓——錢(qián)之外，什么都不信。”

兜兒里有錢(qián)心也很慌

從前多講《三字經(jīng)》，如今錢(qián)文忠更關(guān)心國(guó)人的幸福感，有句諺語(yǔ)說(shuō)“兜兒里有錢(qián)心里不慌”。今天的中國(guó)人，卻是兜兒里有錢(qián)心也很慌。他說(shuō)：“這說(shuō)明中國(guó)可能面臨著非常特殊的問(wèn)題，或者我們的發(fā)展面臨非常特殊的問(wèn)題。”

錢(qián)文忠認(rèn)為中國(guó)人應(yīng)該開(kāi)始反思和修整對(duì)財(cái)富的概念，他說(shuō)：“改革開(kāi)放30年以來(lái)，我們把財(cái)富的概念進(jìn)行了人類(lèi)歷史上史無(wú)前例的緊縮和簡(jiǎn)單化，這30年里面，在絕大部分人的心目中，財(cái)富等同于金錢(qián)，或者說(shuō)財(cái)富等同于物質(zhì)。但在以前的人類(lèi)歷史上，從來(lái)沒(méi)有把財(cái)富如此簡(jiǎn)單化過(guò)。”

財(cái)富起碼該包括精神的滿足、信仰的擁有，還應(yīng)該包括人生的輝煌、身體的健康等。原本我們的財(cái)富觀念很豐滿，但這30年，出現(xiàn)了財(cái)富的物質(zhì)化，出現(xiàn)了人類(lèi)歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的說(shuō)法和語(yǔ)言。錢(qián)文忠說(shuō)：“我原來(lái)是學(xué)語(yǔ)言出身的，有些詞像‘全民皆兵’，因?yàn)榈诙问澜绱髴?zhàn)的時(shí)候要全民動(dòng)員，所以日語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)里都有。但全民皆商這樣的話，人類(lèi)語(yǔ)言史上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。像越富越光榮，越窮越狗熊，我不知道這是哪個(gè)時(shí)期的人說(shuō)的話，但是這30年說(shuō)得很多。”

觀念出問(wèn)題，我們不幸福

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展忽視了某些重要的問(wèn)題，也讓某些概念產(chǎn)生了變化，比如成功，錢(qián)文忠說(shuō)：“這30年里，我們這個(gè)民族的物質(zhì)追求被激發(fā)出來(lái)，甚至賦予社會(huì)上的榜樣性，似乎成功的標(biāo)志就是擁有更多的金錢(qián)。”

物化的社會(huì)示范效應(yīng)最終產(chǎn)生了無(wú)法忽視的社會(huì)問(wèn)題，錢(qián)文忠說(shuō)：“我們的經(jīng)濟(jì)存在很多問(wèn)題，存在各種各樣的不公，存在城鄉(xiāng)間的差距、東西部的差距，這些差距要比以往任何時(shí)期都大得多。社會(huì)發(fā)展了，人們的生活水平提高了，但我們?cè)絹?lái)越難歡笑了。”

有錢(qián)、有安全感、有自由，按照人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)不應(yīng)該缺乏幸福感。但是，在擁有飛速增長(zhǎng)的物質(zhì)財(cái)富、日益穩(wěn)定的國(guó)家安全的時(shí)候，我們卻發(fā)現(xiàn)我們?cè)絹?lái)越少地感受到從內(nèi)心深處由內(nèi)而外煥發(fā)出來(lái)的歡笑，我們發(fā)現(xiàn)我們不幸福。

用金錢(qián)澆灌出幸福之花

追尋財(cái)富無(wú)可厚非，在錢(qián)文忠看來(lái)，最重要的是要認(rèn)清楚兩個(gè)問(wèn)題：財(cái)富是什么？財(cái)富能干什么？

錢(qián)文忠說(shuō)：“財(cái)富包括很多，就算我們把財(cái)富簡(jiǎn)單地定義為金錢(qián)，那么財(cái)富能干什么？中國(guó)古代有一句話，叫‘視金錢(qián)為糞土’。如果今天仍舊將金錢(qián)比喻為糞土，那么它的價(jià)值在于，我們可以在一堆以金錢(qián)組成的糞土上，澆灌出幸福之花。這糞土越肥沃，我們的幸福之花越嬌艷。不是為了種幸福之花，誰(shuí)會(huì)在家里放一杯大糞？實(shí)際上，物質(zhì)財(cái)富是手段，幸福才是我們終極的目標(biāo)。”

換句話說(shuō)，如今我們?cè)絹?lái)越注重手段，而忽略了我們終究是要完成兌換的。而幸福感僅僅靠財(cái)富或者說(shuō)物質(zhì)財(cái)富是不夠的。我們需要有最基本的文明、道德底線和倫理底線，需要有最基本的倫理觀。

修正財(cái)富的含義

要讓財(cái)富澆出幸福之花，首先要修正財(cái)富的含義，錢(qián)文忠說(shuō)：“我理解的財(cái)富除了金錢(qián)和可以通過(guò)金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)到的東西外，還包括另一部分只有靠我們自己才可以追尋到的東西，比如信仰、文明、審美、道德、倫理，只有這些東西才能讓我們的財(cái)富成為真正健康而圓滿的財(cái)富。如果我們擁有的所有物質(zhì)財(cái)富不是為了兌換成這樣一種終極財(cái)富的話，那么，我們的財(cái)富除了讓我們擔(dān)心外，我想不會(huì)有什么其他的效果。”

當(dāng)擁有了真正的財(cái)富之后，才有可能把財(cái)富變成幸福，錢(qián)文忠說(shuō)：“我們這個(gè)民族原來(lái)信仰的東西，比如孝道、溫良恭儉讓?zhuān)荒艿浇裉?，除了信我這個(gè)姓——錢(qián)外，什么都不信。所以，我為大家提供一種新的思考模式，那就是如何消耗財(cái)富，如何讓財(cái)富向一個(gè)有助于幸福的方向慢慢流出去。（周懷宗）

■錢(qián)文忠說(shuō)話

(復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授)

@去年一件事我震動(dòng)非常大，每年測(cè)一個(gè)漢字，每年有一個(gè)代表性的漢字代表中國(guó)人的心態(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)界幾位測(cè)出來(lái)的字是漲，我們這批人也在測(cè)一個(gè)漢字，這個(gè)字是疑。什么都不信，什么都懷疑。這種情況下，我想我們的內(nèi)心是得不到安頓的。沒(méi)有安頓的內(nèi)心是沒(méi)有平靜的，沒(méi)有平靜的生活注定是不會(huì)幸福的。

@我們現(xiàn)在習(xí)慣把人民幣換成美金或者倒成歐元、澳元，或者賺或者虧，如果實(shí)在不放心，就倒成黃金或是白銀，前一段有人把它倒成了鹽。但是，鹽除了能把人咸死外，也只不過(guò)是手段。

@無(wú)論你有多少0，你都買(mǎi)不來(lái)這個(gè)社會(huì)的文明，你也買(mǎi)不來(lái)這個(gè)社會(huì)基本的道德，你也買(mǎi)不來(lái)這個(gè)社會(huì)基本的審美觀，你更不能為這個(gè)民族買(mǎi)來(lái)幸福。

@現(xiàn)在我們確實(shí)應(yīng)該努力地使自己的財(cái)富增值，努力使自己的財(cái)富安全，從這樣的階段開(kāi)始慢慢地過(guò)渡到我們的財(cái)富往哪里去。